مجلة المُدوّن

العدد الخامس - السنة الأولى

noreply@blogger.com (سعيد ناصر) — Thu, 01 Nov 2007 20:34:00 +0000

في هذا العدد :

1= كلمة المُدوّن : بقلم. مدير التحرير
2= عزيزي المُدوّن : إعداد: أمل سعيد
3= مساحة ود : (خواطر، إبداع، قصص،..) بقلم. أميمة عبد العزيز زاهد
4= مرسى : (هنا يرسو قلم أحدنا، ينفض عن كاهليه وطأة الأيام وازدحام الأعمال وهموم الواقع، فيبث القارئ مايتفاعل في نفسه.. وهي زاوية رأي مفتوحة الذراعين للجميع) من إعداد : مجلة الدوحة
5= بطاقة المُدوّن :(هذه البطاقات عبارة عن أفكار وتصريحات وأقوال ذات مساحات محددة نلتقطها لكم من مفترق واقعنا المتوغل في عبثية الزمان، ومن ثم نقدمها من خلال هذه الصفحة.. وهي محتجزة لتقديم كل نافع ومفيد من عصارات الواقع. تحت عنوان ماقلّ ودلّ) بأقلام. د. مصطفى محمود، نبيل خالد الأغا، اندريه دليفو
6= استراحة المُدوّن :(زاوية للتراث والفكاهة والحكم..) مجلة المُدوّن
7= كاريكاتور : مجلة المُدوّن
8= شعر المُدوّن : بقلم. فاروق شوشة
9= بؤرة ضوء : أكلة لحوم البشر يعودون من جديد !
10= المُدوّن : أ- السياسي ب- الإسلامي ج- العلمي د - الثقافي. (مقالات مميزة من المدونات العربية)بأقلام. حسين نور الدين الحموي، محمد الغزالي، إيناس بركات، mr.h
11= إلى أن نلتقي : (أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل) بقلم. س.أومرزوك

1- كلمة المُدوّن :
يسعدنا غاية السعادة أن نقدم بين أيديكم العدد الخامس من مجلتكم الوفية ((المُدوّن))، وما يسعدنا أكثر هو ما نتلقاه من إقتراحات وملاحظات لتطوير هذه المجلة الى المستوى المطلوب.. ان ما يلمسه القارئ من تطوير في المفضلة (المُدوّن) أساسه الجد والمثابرة، ومن أجل اثبات وجودنا في معترك الحياة الفكرية والثقافية.
نتوجه بتقديرنا لكل الأصدقاء والأعزاء القراء.
وحتى نلتقي نتمنى لكم قراءة مفيدة وممتعة.
* مدير التحرير
2- عزيزي المُدوّن : أسرار نجاح الحياة الزوجية
من أجل الوصول الى حالة من التفاهم المثالي، ومن أجل استمرار الحياة الزوجية، تسدي الكاتبة ريكا - زاراي في كتابها "أسرار الحياة الزوجية" عدة نصائح لكلا الطرفين لتساعده على التأقلم والتعايش مع الطرف الآخر مهما كانت طبيعة شخصيته.. ولتساعده كذلك على التعامل بشكل أفضل مع سلبياته قبل ايجابياته.. وعلى الحرص على عدم المساس بالنقاط الحساسة له مهما احتدت المناقشات.. وهذه هي أبرز النصائح..
* النصيحة الأولى : التفاهم مع الإنسان المثالي
هو إنسان متشدد دائما، مع نفسه ومع الآخرين.. لايرضى عن الكمال بديلا.. وهذا الميل قد يشعرك احيانا بالإعياء.. وأحياناً يدفعك للتساؤل: كيف لك أن تضبط أعصابك عندما يبدأ في توجيه النقد اللاذع إليك بسبب خطأ تافه أو غير مقصود؟.. وبدلا من الغضب الذي قد يؤدي لانفجار الموقف، تنصح المؤلفة بمشاركة الرأي.. وتنصح أيضاً بأن تبدأ كلامك بعبارة <<عندك حق>>.. ويكون لهذه العبارة فعل السحر في مثل هذه المواقف، الى جانب أنها تمتص غضب الطرف الآخر.
الى جانب ذلك، تنصح المؤلفة بالحرص على ترديد كلمة <<عزيزي>> أثناء المناقشات.. والتأكيد له دائما بأنك تستفيد من نصائحه وتاخدها بعين الإعتبار.. وأن تحرص كذلك على الثناء بإطراء على كل عمل يقوم به.. وتنصح في النهاية بان تحاول تجنب الأخطاء البسيطة التي تثير غضبه.
إلى جانب ذلك، تؤكد الكاتبة كراهية الإنسان المثالي للنقد.. فهو لن يغفر أبداً لمن يريد أن يوجه إليه اللوم أو يتصيد له الأخطاء.. وتضيف الكاتبة : ((بدلاً من أن تقول مثلا: (لماذا لاتقوم بإعداد المائدة ولو مرة واحدة)؟ عليك أن تقول: (هل لديك الوقت لإعداد المائدة؟).
* النصيحة الثانية : التفاهم مع الإنسان العاطفي
الإنسان العاطفي هو عادة انسان هش، فكما تقول الكاتبة : (( هو انسان يفضل البقاء في الظل على أن يبقى في جماعة لا تقدره التقدير الكافي))،.. فإذا أردت التواصل مع مثل هذا الإنسان، يجب أن تتعلم كيف تغدي حاجته للعاطفة.. فمهما كانت درجة انشغالك، لاتنسى أبداً أنه نوع من الناس لايعمل إلا بطاقة ((المشاعر والأحاسيس)). واهمالك إياه يعد بمثابة الإهانة له.. فلا تنس أبداً أن توجه له الكلمات والعبارات اللطيفة وان تثني على طباعه ومواهبه وقدراته المهنية.. فهو في حاجة دائما إلى عبارات من نوع: ((لحسن الحظ أنك هنا)). أو ((كنت بحاجة إليه)) أو ((أنا محظوظة بك)).
* النصيحة الثالثة : التفاهم مع الإنسان الناجح دائما
هو إنسان مليء بالطاقة والحيوية، في المنزل والعمل على حد سواء.. اعتاد على النجاح ولايشعر أبداً بالتعب.. ومن وجهة نظره فإن الأمور يجب أن تسير دائما على طريقه هو. والسير في معاملة مثل هذا الإنسان كما تقول الكاتبة : ((إنه في حاجة دائمة لأن يشعر بأنه الأفضل)).. فلا تمل من ترديد عبارة مثل : ((لاغرابة في أن يقترح مثل هذا الإقتراح.. فلديك دائما أفكار رائعة..)).. فمثل هذه العبارات تسعده كثيراً.
تابع العدد المقبل بحول الله / إعداد : أمل سعيد
3- مساحة ود : زوج محب
اسمح لي أن أخبرك بأنك رجل محب، ولايزال قلبك ينبض بالحب لزوجتك رغم بعدك عنها طوال هذه السنين. ولا يمكن لهذا القلب المحب والمليء بكل المشاعير والأحاسيس، أن يفسح المجال إلا لاتجاهين : أما الهروب عن طريقة النزوات العابرة، ولتضييع الوقت لمحاولة النسيان، واما بالركود والسلبية والإستسلام.
فلا تدع ايامك تمر وأنت تتفرج عليها، فلابد أن تحارب من أجل سعادتك، وأن تسعى وراءها مهما كان الثمن. والجميل أن سعادتك امامك وبين يديك، والمؤسف انك مصر على أن تضيعها تكبراً وعناداً... وليس من العمر بقية حتى تكابر، ولابد من تنازلات مقابل الحصول على سعادتك.
الا تستحق منك التعب؟ ام تراك تنتظر حتى تأتي إليك؟ لو إنتظرت ذلك، فإنها لن تأتي. فأنت رجل، وأنت صاحب الكلمة، وأنت المتصرف الأول لأغلب الأمور. والموضوع بمنتهى البساطة واضح أمامك، فالحب مازال قائما بينك وبينها، والإحساس موجود، والأهم منه وجود الأطفال.
وشعورك تجاه زوجتك وأولادك لاتستطيع نكرانه، بدليل انك لم تستطع حتى الآن أن تجد البديل. لاتقتل قلبك بيدك، لأنك بتصرفاتك وسلبيتك ستميته. ولا تعش فقط على الأطلال والذكريات، ذكريات امرأة تعيش في أعماقك، ملأت عليك قلبك وعقلك ونظرك وسمعك.. فإنك بذلك تظلم نفسك وتظلم من معك.
* بقلم : أميمة عبد العزيز زاهد
4- مرسى : النوم
مشكلتنا مع النوم هي إنشغالنا به، فمرض الأرق غالباً ما ينتج عن اعتقادنا بأننا لانستطيع النوم.
وأكبر مشكلة في عدم الخلود إلى النوم هي ما ينشأ عنها من قلق يسببه الشعور بأننا لم نأخد القسط الكافي من النوم.
وحتى وقت وقت قريب، عمد الأطباء الى وصف الأقراص المنومة علاجاً لهذه المشكلة .
ولكن مرضاهم بدأوا يكتشفون بأن قرصا واحدا لا يكفي، ثم اكتشفوا أنهم أصبحوا أسرى للأقراص وأنه لا سبيل لديهم للنوم سواها. ولهذا صارت مشكلة الإدمان الكبرى في الغرب ليست هي الهرويين أو الكوكاهين أو (( ال.آس.دى))، إنها الحبوب المنومة التي يتعاطها عدد كبير جداً من الشباب بدرجة لم يعد لهم بعدها فكاك.
واليوم، يتردد المزيد من الاطباء عند وصف الحب النومة ويفضلون على ذلك التركيز على سبب الأرق، وهو يبدأ من الفراش غير مريح كأبسط الأسباب وينتهي بأعقدها وهو المشاكل النفسية. فإذا كان السب هو القلق خوفاً من الأرق فالأحسن هو أن نتعرف على طيبيعة النوم. لاتهم، الساعات التي يقضيها الإنسان في النوم المهم هو نوع ذلك النوم.
* أنواع النوم
هناك أربعة أو خمسة مستويات من النوم تتكرر على شكل دورة خلال الليلة. المستوى الأول هو النوم الخفيف وخلاله ينخفض نبض القلب، ويبطأ التنفس وينتظم ويكون الإنسان قادراً على التقلب في الفراش. يتلو ذلك فترة النوم العميق حيث تسترخي العضلات والدماغ معاً وتنطلق هرمونات النوم ويزداد افراز البروتين. خلال هذه الفترة يقوم الجسم بإصلاح نفسه واستبدال الخلايا الميتة.
وتتلو فترة النوم العميق، فترة النوم يقفز فيها نشاط الدماغ ويضطرب التنفس وضربات القلب. وفي هذه المرحلة يبدأ الحلم، والدلالة على أننا نحلم هي الحركة المستمرة للعين خلف الأجفان.
* تابع العدد المقبل بحول الله / إعداد : مجلة الدوحة
5- بطاقة المُدوّن :
- شيء هام خرجت به من المحاولة للفهم العصري للقرآن هو أن القرآن يتضمن معاني مستقبلية عظيمة جداً في السياسة وفي العلم والأخلاق، اعطى اقصى ماتحلم به. وإذا قارنا بين ماجاء به وبين النظم الزمنية التي يقولون أنها تقدمية وجدنا أنه يسبقها جميعا. وأنه لابد من احياء علوم الدين، وأنه لابد من عرضها بأسلوب عصري يفهمه الشباب الذين خرجوا من الجامعات ولم يقرأوا إلا العلم فقط لأن هؤلاء بحاجة الى مخاطبة خاصة.. لغة جديدة..
* بقلم : د. مصطفى محمود
- وأخيراً.. وللمرة الأولى بعد الألف.. نناشد الأمة العربية الإسلامية وحكومتها وقادتها.. ان يهبوا لإنقاد شعبنا الأسير وقدسنا الحبيب قبل أن يزداد الداء استفحالا، ويستعصي الدواء علاجا، والى حين تتفق كلمتهم على كلمة سواء نناشدهم دعم صمود أهلهم من آل قحطان وعدنان وغسان الذين يقبعون في اقبية (الباستيل الصهيوني الكبير).
وأخيرا.. فلا يغيب عن أذهاننا بأن جوهر الصراع ليس الإستطان في حد ذاته بل هو الإحتلال الصهيوني بكل ارزائه وخطاياه ومآسيه.
* بقلم : نبيل خالد الأغا
- انك تحيا في زمن قد لا تتحدث فيه طول النهار إلا بضع كلمات، ولا تتم فيه الأشياء في مكان ودورة منسقة.. ولابد أن يُعطي هذا انعكاساته على الشاشة لتكون الرؤية الصادقة أمامك.. وعلى العموم أنا لست من المهتمين بما يجري خارج النفس من أشياء.. أنا مهموم بعواطف وأحزان ودموع وضحكات الإنسان..
* بقلم : انريه دليفو
6- استراحة المُدوّن :
أ- ملك ضد النار :
يعتقد الإنجليز أن للملك ادوارد السابع - جد الملكة - عناية ملكية خاصة جعلته لا يتأثر بلمس الحديد الساخن ولايصيبه من ذلك أذى.
والقصة ترجع الى أيام الدراسة عندما كان الملك ادوارد أميرا على ويلز وطالبا في الجامعة.
كان البروفسور ((ليون بلا يفير)) يشرح لطلابه - ومن بينهم الأمير- في أحد دروس الكمياء سر السحرة الجزائريين حين يضعون الحديد الساخن على أجسادهم دون أن يصيبهم أذى.
قال البروفسور (إذا سخن المعدن إلى درجة عالية من الحرارة بصورة كافية، يمكن أن يضعه الإنسان على جسده أو يسلمسه دون ان يصيبه أذى). ثم التفت الى الأمير ادوارد وقال : ( إذا كنت تؤمن بالعلم فيمكنك وضع يدك على هذا الحديد الساخن) وامام هذا التحدي تذكر الأمير من هو، فقال : (إذا طلبت مني ذلك فعلت) ثم وضع يده فوق الحديد الساخن.
ورغم هذا المثال الملكي إلا أننا لاننصح القراء بخوض التجربة.
ب- الرجل الذي لايملك جسده
كان رجلا محترما في السويد. حدث ذلك عام 1890م حين كان بحاجة الى بعض المال مما اضطره الى توقيع عقد مع معهد ((كارولين)) في استوكهولم - وهو معهد يتبع للأكادمية التي تمنح جائزة نوبل للطب.
كان العقد وعدا منه بأن تكون جثته تحت تصرف أطباء المعهد لتشريحها بعد موته، مقابل مبلغ من المال اتفق عليه.
وفي عام 1910 ورث ذلك الرجل مبلغا كبيرا من المال فقرر شراء العقد من المعهد وذلك بإعادة قابلت سلطات العهد طلبه بالرفض مما اضطره الى رفع دعوى قضائية ضدها.
وجاء حكم المحكمة ولكن ليس في صالحه.
الطريف أن المحكمة، حكمت عليه بدفع غرامة للمعهد لأنه خلع اثنين من أسنانه دون إذن سلطات المعهد.
جـ - أنا أفكر مثل الآخرين.. إذا أنا.. إنسان الى !.
د- الإنجليز يحبون الشمس، لأنها طاقة.. مجانية !.
هـ - المرأة الصادقة، هي التي تقول لك : سأظل أحبك حتى آخر قرش في ... محفظتك!.
7- كاريكاتور المُدوّن :
* الصورة الأولى :
* الصورة الثانية :
* الصورة الثالثة :
8- شعر المُدوّن : همس الأزاهير
كيف أنساك يا تميمة عمري
سحر عينيك يقهر النسيان
لا تقل كان وانقضى
نحن ذكرى توسدت
خافقينا فأغمضا
وغد مشرق الخطى
يغمر العمر بالرضا
* بقلم : فاروق شوشة
9- بؤرة ضوء : أكلة لحوم البشر يعودون من جديد !
ان زمن الخرافة انقضى الى الأبد حيث لا رجعة له ولكنه، في زمن الإنقلابات السريعة والطرفات الخاطفة، جاء ليعلم انسان هذا العصر المغرور عن شيء يجهله كل الجهل، أي يعلمه أن الخرافة قد تُولد بين طياتها حقيقة ملموسة ومرئية، والدليل، ان الإنسان المكرّم، سيد الأنام والمخلوقات غدا ألعوبة مستهدفة، أي (قطاع غيار إنسانية متحركة).. فبعد الإطراد الطبي المتقدم من تجديد في خلايا القلب واكتشاف عقاقير تمنع رفض الجسم الأعضاء المزروعة - الدخيلة - فتحت آفاق سوداء على بني الإنسان، لأن تجارة الأعضاء الآدمية انتشرت في دول كثيرة وبقاع عديدة.. وها هي الفضائح تشرئب نتنة في دول أمريكا اللاتينية والدول الفقيرة في أفريقيا وآسيا، لتبين مدى الإنحدار الأخلاقي الذي وصله الإنسان الحالي، فالأطفال الأبرياء يختطفون ويقتلون، والعصابات الإرهابية تشرف على هذه التجارة اللانسانية المروعة.. فالفقراء يباعون كما تباع البهائم والأنعام.. ، والله، ان البهائم تعرف ان مصيرها الى الذبح الأكيد، ولكن، ان يذبح طفل أو رجل أو إمرأة، ويقطع عضو من أعضائه غَصْبا وقوة وهو دهش وحائر، لايعرف جنسه أو هو إنسان ام حيوان.. فهذا هو قمة المأساة.. فكلية مسروقة تباع بآلاف الدولارات والقلب بكذا مبلغ.. و.... والاغنياء المتوعكون يدفعون بسخاء والفقراء المغدورون يُقتلون بشراسة.. منطق الغاب أرحم من هذا، فالحيوان يقتل مرة واحدة، وينتهي دوره بعد هذا، أما أن يطعن إنسان مُسالم غدراً وينتشل من جسده - رأس ماله الوحيد - عضو ليُعطي إلى صاحب العطاء الأكبر، فهذا وربك، قمة المهازل الإنسانية، وعلى هذا الركام الرخيص ازدهرت تجارة رابحة بفعل الإزدياد فيالطلب العالمي.. فكلما زاد الطلب، زاد الإنتاج، وبالتالي ازداد الضحايا والمغدورون والأبرياء... و... إذن، العملية كلها تقوم على تكاتف عوامل عديدة، منها : الفقر - ربما - والتطور الطبي المنحرف والأطباء الخونة والضمائر الرخيصة ووفرة المادة و.. و.. فكلها تصبّ لتكون حقيقة خطيرة هي : ان الجنس الإنسان بأكمله دخل في قانون جديد، يهدف الى تطبيق عملي وهو أكل الغنسان اخاه الإنسان.. أي العودة البهية إلى عالم اكلة البشر وبأسلوب أكثر تحضراً ورأفة ومرونة.
* بقلم : طالب غلوم طالب - دبي
10- المُدوّن :
أ- السياسي : السلام المفقود
بمناسبة (أنا بوليس )
أخر الأخبار غزة تتحول لمقبرة بلا أكفان..والحصار يحصد الأرواح
نريد أن نعيش بسلام آمنين ، هل تركونا نعيش هذا السلام ، هل نحن الذين نعادي السلام ، إن كنا نحَاسَبُ على أفكارنا ، على معتقاداتنا ، على مواقفنا و مبادئنا، إن كانت أصابع الإتهام تتوجه لنا تلقائياً رغم أننا لسنا معتدين ولسنا محتلين ولسنا قاتلين ولسنا مجرمين ،قتلونا ذبحونا شردونا هددونا و يهددونا في كل ساعة أينما كنا،ونبقى نحن المذنبين ونحن المجرمين والمعتدين ، حاصرونا أرهبونا حاربونا وجعلوا الأرض سجناً لنا أنا توجهنا ومقبرةً أينما حللنا ؛
أينما نكون وفي أي بقعةٍ نعيش نُصبح مُهَدَدين ويُشارُ علينا بالبنان أننا(إرهابيون) لأننا فقط لانرضى بهذا الكيان الصهيوني العنصري الغاصب المجرم الذي أراق دم أبريائنا العزل على مدى عقودٍ من السنين ومازال ، لأننا لم نؤجر كراماتنا ونبيع ضمائرنا ونمنع عيوننا من أن تذرف دمع الحزن على المقتولين المذبوحين المظلومين على أيدي السفاحين التاريخيين الساعين لإرضاء يهوه الرب الذي ينتشي سُكراً من دماء الأبرياء .
نريد أن نعيش بسلام ولكن هل سيسمحوا لناأن نعيش كذلك أم أننا شعوبٌ لا تستحق أن تعيش السلام.
هل نحن من احتل أرضهم؟ وهل نحن من قتل أبريائهم وأطفالهم ،أين السلام الذي يجب أن نطبع معه،هل قبلوا كل تنازلات الأنظمة وأنهم وأنناـ كشعوب أو قطعان ـ مستعدون لنعيش معهم بسلام رغم كل مظالمنا و ماحل بنا، أم أنهم لم يقبلوا إلا إبادتنا، ولم يرضوا إلا أن نكون تحت رحمة سيفهم الظالم أو سيوف وكلائهم ومرتزقتهم الجبناء الذين خدموهم بكل غباء ،أين هذاالسلام الذي يطبلوا له هم و مرتزقتهم في الوقت الذي يذبحون فيه الأبرياء يومياً؟...
* بقلم : حسين نور الدين الحموي
ب- الإسلامي : هموم داعية
قد أحزن عندما أبذل جهدى ثم لا أرى الثمرة المرتقبة، ومع ما يخامرنى من ضيق فإن ضميرى يكون مستريحا ، وحسابى لنفسر لايصحبه ندم أو خزى، وقد يجرى على لسانى قول القائل" صح منى العز والدهر أبى " وحسبى ذلك تأساء وتعزية…
والأمر على العكس تماما عندما أفرط فأجنى الخسار ، وعندما أسيئ البذر والحرث فأجد الحصاد الردئ إلا مكان هنا لاعتذار، ولاتقبل المكابرة من مكابر..!
بهذا المنطق العادل أريد أن يحاسب المسلمون أنفسهم،إنهم أمة دعوة عالمية فما الذى قدموه لهذه الدعوة على الصعيدين المحلى أوالدولى ؟ومحمد نبيهم رحمة للعالمين فما مجلى هذه الرحمة العامة فيما يسود العلم من أفكار وفلسفات ومذاهب..؟
ليس هناك جهد اسلامى واضح لخدمة الرسالة الخاتمة وتبصرة الناس بما فيها من حق وخير بل الذى يقع داخل الأرض الإسلامية يثير الريب حول القيمة الانسانية لرسالة الاسلام ومدى انتفاع أهل الارض منها، وتلك مصيبة طامة ،ان يعمل الانسان ضد نفسه وسمعته!! وسواء درى ام لم يدر فتلك نتيجة تسود لها الوجوه.,..!
والسنوات الاولى من القرن الخامس عشر للهجرة ضمت فى أضوائها هزائم قابضة . ذكرتنى ب"ابن كثير" وهو يصف همجية التتار فى اجتياح بغداد وعواصف الدمار التى هبت على العالم الاسلامى يوم ذاك ، واين المؤرخ الكبير وهو يقول ليت أمى لم تلدنى لأشهد هذه الأحداث الجسام!!
اننا عشنا لترى دك مدن عظام وتمزيق أمة كبيرة وغيبوبة الوعى الاسلامى بازاء الام تحرك الرواسى! ومع النشاط الهائل الذى يسود جبهة الاعداء فقد رأيت بنى قومى لا يزالون يمضغون خلافات جوفاء، وتسيطر عليهم أفكار ضحلة وتسيرهم أهواء قاتلة وشهوات غبية..! ومن حقى وأنا أحد المشتغلين بالدعوة الاسلامية ان أصرح بأشجانى وان أبث همومى ،انه هم، وثان ، وثالث..!
احيانا نتحرك فى موضعنا، وأحيانا نسير فى طريق مسدود!وأحيانا نضرب عن يمين وشمال وكأن بيننا وبين الصراط المستقيم خصومة..!!
فى عالم يبحث عن الحرية نصور الاسلام دين استبداد، وفى عالم يحترم التجربة، ويتبع البرهان نصور الدين غيبيات مستوردة من عالم الجن وتهاويل مبتوتة الصلة بعالم الشهادة وفى عالم تقارب فيه المتباعدون ليحققوا هدفا مشتركا فلابأس انيتناسوا أمورا ليست ذات بال، فى هذا الوقت ترى ناسا من الدعاة يجتون افكارا بشرية باعدت بين المسلمين من الف عام ليشقوا بها الصف ويمزقوا بها الشمل!!
ان الثافة الاسلامية المعروضة تحتاج الى تنقية شاملة، وان الدعاة العاملين فى الميدان التقليدى يجدب ان يغربلوا لنعدم السقط، وننفى الغلط..
وفى هذا الكتاب نماذج محدودة لمثار الشكوى ، ومصدر الهم!!
والله من وراء القصد…
* بقلم : محمد الغزالي
جـ - العلمي : أسرار جمال البشرة ونضارتها تكمن في الفواكه
* التفاح يرطب البشرة
* الليمون ينعش الشعر
* الفراولة لإزالة الكلف والنمش
* البرتقال يعزز المناعة ويحارب الجذور الحرة ويزيد نضارة البشرة
تحلم كل سيدة بالحصول على بشرة نضرة وسليمة والخطوة الأولى لتحقيق هذا الحلم هي بما يتم تناوله من طعام فالحمية الغذائية وأسلوب الحياة يلعبان دورا محوريا وأساسيا في المظهر الجمالي و الطبيعي للبشرة.
ويعتقد الكثيرون إن إتباع الحميات الغذائية يساعد على اكتساب الجسم الرشيق والسليم والمتناسق دون تأثيره على أجزاء الجسم الأخرى.
بيد أن الحقيقية في أن الحمية تساعد جميع أجهزة الجسم الحيوية في الحفاظ على صحتها ونشاطها وشبابها ، أما سر جمال البشرة ونضارتها فهو نابع من تناول الفواكه ، فالفواكه كفيلة بان تضمن للإنسان البشرة السليمة والصحية .
وتحتوي الفواكه على عناصر غذائية مثل الفيتامينات والأحماض والإنزيمات الضرورية للحفاظ على صحة البشرة .
يقول أخصائيو التجميل إن لكل فاكهة وظيفة معينة ويمكن على المدى البعيد أن تحل مكان مستحضرات التجميل التي تنظف البشرة وترطبها فالتفاح يلعب دورا في ترطيب وإنعاش البشرة وله خصائص سحرية في معالجة مشكلات البشرة .
وينصح الخبراء بتنظيف البشرة بكوب من عصير التفاح لأنه يعمل على تنعيمه كما يستخدم كمنظف للفم وإذا غسل به الشعر فانه يمنع القشرة.
كما يؤكد خبراء التجميل بأن الليمون يعد من المنظفات الكلاسيكية التي تنعش البشرة والشعر حيث يمكن استخدام شرائح الليمون في تنعيم الأجزاء الخشنة من الجسم مثل الكوعين والركبتين ويمكن إضافة عصير الليمون إلى الشامبو لتحسين فروة الرأس وإنعاشها ومنع تشكل القشرة .
و يمكن للفراولة أيضا أن ترطب البشرة وتعالج مشاكل اختلاف الألوان فيها بسبب احتوائها على حمض الساليسالك المستخدم في اغلب مستحضرات التغلب على مشاكل الكلف وحب الشباب والتخلص من أثارها .
ويمكن استخدام الفراولة بخلط كوب منه مع ملعقة كبيرة من الكريمة الحامضة في قناع أسبوعي للبشرة .
ويمتلك الموز خاصية الترطيب العالية بسبب احتوائه على الدهون النباتية الطبيعية والبروتين حيث يمكن لجميع أنواع البشرة استخدامه ويمكن استخدام الموز على شكل أقنعة للوجه .
ويساعد الموز على علاج جفاف الشعر والبشرة الجافة إذ يعد من الفواكه الغنية بالبوتاسيوم والفيتامينات و يعمل أيضا كمرطب للشعر والبشرة وذلك بهرس حبة واحدة من الموز وفركها على الشعر وهو ما يزال رطبا وتركه لمده 30 دقيقة ثم غسله .
أما للوجه فيمكن خلط موزه واحده مع ثلاث ملاعق طعام عسل ودهن المزيج على البشرة لمدة 15 دقيقة ثم شطفها بالماء .
كما أن الماء يرطب البشرة وينقيها ويزيل السموم منها لذلك لا بد من شرب كميات كبيرة من الماء باستمرار والتركيز على تناول الأطعمة التي تحتوي على قدر كبير من فيتامين A, B, E لان للفيتامينات دورا مهما جدا في جمال البشرة وفي صحة فروة الرأس حيث أن فيتامين B مهم جاد لنضارة الجلد وله قدرة على إحياء خلايا البشرة ويمكن أن نجد هذا الفيتامين في البيض واللحوم الحمراء ، أما فيتامين A فيمنح الوجه رونقا خاصا ويساعد البشرة على التجدد كما يعطي أظافر متينة ، ونجد هذا الفيتامين في الزبد والجبن والكبد .
ويعد فيتامين E ضروريا لشباب البشرة كما أن له خصائص مرطبة وواقية من أشعة الشمس ، ويمكن الحصول على هذا الفيتامين من الزيوت لذلك عند إعداد السلطة يفضل اختيار زيت دوار الشمس أو الذرة أو الصويا.
ويمكن تناول ملعقتين كبيرتين من الشعير المسحوق مع اللبن قبل موعد وجبة الطعام بنصف ساعة لأنه يحتوي على قدر كبير من فيتامين E لكي يزيل آثار شحوب البشرة وفقدان نضارتها .
* ماجستير الغذاء الصحي والحمية / الأردن
* إيناس بركات / جنسترا آفاق علمية
د- الثقافي : الطبيعة البشرية رائعة .. اليس كذلك ؟
لطالما كانت تستهويني الطبيعة الانسانية بكل تناقضاتها .. كنت ارقب هذه الطبيعة فينا كيف تتفاعل مع مشاهد الحياة وتنفعل معها وكنت اري كيف ترتسم الابتسامات البلهاء على الوجوه والاخري التى تفيض صفاء .. وفى الواقع فكل الابتسامات جميلة طالما انها تصدر صادقة من اعماق القلب ..
ضحكات الاصدقاء .. المارة ... الاطفال .. الناس على مختلف مشاريهم .. احيانا عندما اسير فى الشارع احاول ان اسكن اجساد وعقول الغرباء من حولي .. فهذا الذى يتحدث عبر الجوال فيما يبتسم بفخر داخل سيارته المركونة على جانب الطريق .. ترى الى من يتحدث وعن ماذا هل هى حبيبة ما عشيقة زوجة .. ام هو صديق .. تأخذى الافكار بعيدا مع الاخرين فارحل حيث يرحلون واحلم بما يحلمون بل احيانا اسابقهم فى احلامهم وامالهم وامانيهم .. وكل الذى يجمعهم عند عتبة مخيلتى قبل الانطلاق فى الرحلة .. انهم جميعا سعداء ..
فهل هو التوق الى السعادة الدائمة ام هم افتقاد هذه السعادة والتى ابحث عنها حتى خلف نوافذ السيارات والبيوت ...
لست ادري .. بل انى اخشى البحث عن الاجابة .. انا فقط مرتاح الى فكرة اني في كل يوم ارحل واكتشف افكار وعوالم اخرين من حولي.. حتى لم يعد هنالك من غرباء .. فكل مار منهم انا جزء من قصتهم .. او هو جزء من قصتى دون ان يعلم.
هذا الطفل الذى يركض بحبور بين السيارات فيما حقيبته المدرسية تكاد تطير من فوق ظهره من فرط طيرانه الصبياني الممتع .. هذا رجل المستقل ترى كيف سيكون .. هل سيعيش سعيدا ويحقق احلامه .. هل سيعيش طويلا ويلتقى فتاة احلامه .. كيف سيعيش قصص حبه ونجاحه .. هل هو فى بئية طيبة وصالحة ..
وتلك الفتاة المعتصمة بملفات تضمهم الى صدرها بقوة ..من ماذا تحاول الاختباء والاحتماء .. كيف تعيش وصديقاتها وكيف تقضى اوقاتها ..مالذى تلبسه وتفكر فيه .. هل ستلتقى برجل يكرمها ويحبها ام باخر يستغلها ويهينها .. هل لها تجارب حب سابقة ..كيف كان طعم القبلة الاولي والضمة الاولي واللقاء الاول ..
واظل انسج الحكايا والقصص وتمر امام مشاهد متالية لوجوه عابر لن يصدف رؤيتها مرة اخرى ..
احب ان ارى السعادة على وجوه الناس .. فان لم تكن . احب ان اتخيل وجودها بل واسباب وجودها ودوامها .. احب ان اربط احلامي برغباتهم .. واماني بمستقبلهم.
فى الغالب يمنعنا ايقاع الحياة السريع من رؤية الآخرين كما هم .. مجردين من القشرة الخارجية التى يفرضها المجتمع على الكل .بل ان انه يمنعنا من رؤية حتى انفسنا الهم فى لحظات الصفاء تلك التى تتزامن مع معجزات الحياة ذاتها فتستوقفنا للحظات وتعيد الينا طبيعتنا من جوف المادية المظلم . .. فى تلك اللحظات فقط تظهر الطبيعة الانسانية كأنقي واجمل ما تكون :.. لحظات الميلاد والموت النجاح والفشل .. كل ما يرسم فى النفس خطا للتوقف والتأمل والانفعال .. هو مشهد متفاقم الجمال . اذا اردنا الدقة فى الوصف ..
الم يجرب اى منكم ان يجري تحت المطر ويشعر ان قلبه يتراقص مع كل قطرة مرة تلامس الارض .. الم يجرب او يشعر احدكم ان فى داخله لحن يعزف يدفعه الى الرقص .. الى الطيران ..الم يعش اى منكم هذه التجارب واالغالبية تحاول كتمها واسكاتها مخافة ان تتحطم تلك القشرة الاجتماعية التى تشكل ملامحنا المزيفة ....
لا يستطيع احدكم ان ينكر انه مر بلحطات الصفاء تلك .. تلك الاوقات الى يقترب فيها المرء من ملامسة الطبيعة كما هي دونما رتوش ..
وانا احسد من استسلم الى لذة التجربة ..فاطلق العنان لروحه الوثابة ان تعبر عن ذاتها وان تصرخ ببدائية الطبيعة البشرية وان تعيد خلق السعادة فى النفس ولو لفترات بسيطة.
تحياتي.
بقلم. mr.h
11- الى أن نلتقي : ((أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل)).
عن ماذا ستكتب هذا الأسبوع؟
قلبت الأوراق المطروحة على المنضدة.. أعدت قراءتها.. رسائل.. إبداعات.. إستطلاعات.. تأملات، هذا الذي تختزنه الذاكرة من معايشات يومية.. وفي كل ورقة موضوع كبير وربما أكثر.. وكل الأوراق تشترك في بحث موضوع كبير وأكثر أيضا.. لكن هناك موضوع غير موجود أصلا بين الأوراق وأظنه لايطرح عادة، هذا الموضوع الأبدي بات يشكل في مفاهيمنا موضوع جدلي لا شيء.
إنه سؤال الموت!، الذي يعتبره الكثيرين ظاهرة طبيعية تخيف الذات وترعبها. بل لغز محير يدفعنا إلى نسيان الموت أو التسليم بها والركون إلى إجابات قطعية.. حقا ماذا أكتب هذا الأسبوع؟
فالموضوع محير.. وسؤال الموت يتأرجح بين الوضوح واللاوضوح. فهذا العالم يعد فضاء مبهما بل لغزا كبيرا لقدر الإنسان.
لقد تطرق بعض الفلاسفة والعلماء المختصين الذين حولوا الموت من حالة إلى موضوع للدراسة والتأمل
ولم ينتظر إجابتي. وبادرني عن ماذا ستكتب، عن الموت!!!.. بصراحة، لا أجد فائدة فيما تكتبون .
لماذا؟ .
كتبتم كثيرا.. وكثيرا مما كتبتم عنه لم يزل باقيا.. إن لم يزد عتيا .
ألا تؤمن بالتأملات والدراسات.. في حل موضوع ما؟
بلى.. لكن لي فهم للتأملات والدراسات قد لايتطابق وفهمك فأنا أعتقد بتأملات ودراسات مايتعلق بحياتي مباشرة، وليس كموضوعك الذي ليس له معنى، أو بمعنى آخر مادة بدون حركة وهذا غير معقول بقدر ماهي الحركة بدون مادة ..
وحتى.. حسب فهمك هذا للتأملات والدراسات أما ترى أنك قليل الصبر وأن الضروري إستخراج أفكار جديدة تسمح بالتسائل من جديد.. فلو نظرنا الى الموت كمادة فانية، لوجدنا مفارقة عظيمة بين الإحساس بالغربة والفزع تجاه الخطاب حول الموت التي تطارد كل واحد منا من جهة وواقية هذه الظاهرة التي يتكرر حدوثها بشكل عيني.
لست وحدي من خدله الصبر.. فهذه طبيعتنا كجنس بشري!!
يتضح الآن بجلاء أن خطاب الموت يثقل كاهل العقل ويفرض ذاته على فكر المتأمل أو الإنسان العادي ولو بدرجات.. وعلينا أن ننطلق من فهم أن الموت لايمكن أن يبعد مطلقا عن هاجس فكر الإنسان، بإعتبار الأخير ذاتا للموت. وبالتالي نرى بوضوح أكثر الجوانب كلها، وحتى وقع هذا الذي تسميه مادة بدون حركة يكون له منحى مغاير ويجعله مثار نقاش لا نهائي
تم تأمل جيدا.. من الذي يجعل سؤال الموت يظل مهمشا إجتماعيا ومن الذي جعل هذا العالم محددا. أليسوا من هذا الجنس البشري.. إنهم أنا وأنت وهو وهي.. إننا يجب أن نقول الحقيقة كاملة مالنا وما علينا، ونكشف هذا التحديد، ونعرف أن شروط وعلل الموت متباينة وليست موحدة بالرغم مما يبدو سطحيا. وسنرى.
وهدأ صاحبي.. ودمدم بكلمات خافتة.. (ماتقوله صحيح ولكن..) .
حين تنجلي الغيمة تماما من أمام عينك ستنجلي معها الــ((لكن)) هذه أيضا ..
* بقلم. سعيد اومرزوك

العدد الرابع - السنة الأولى

noreply@blogger.com (سعيد ناصر) — Mon, 01 Oct 2007 20:33:00 +0000

في هذا العدد :

1= كلمة المُدوّن : بقلم. مدير التحرير
2= عزيزي المُدوّن : إعداد: مدونة أومرزوك
3= مساحة ود : (خواطر، إبداع، قصص،..) بقلم. قيس الجزيرة
4= مرسى : (هنا يرسو قلم أحدنا، ينفض عن كاهليه وطأة الأيام وازدحام الأعمال وهموم الواقع، فيبث القارئ مايتفاعل في نفسه.. وهي زاوية رأي مفتوحة الذراعين للجميع) بقلم. د.فاروق عبد الهادي
5= بطاقة المُدوّن :(هذه البطاقات عبارة عن أفكار وتصريحات وأقوال ذات مساحات محددة نلتقطها لكم من مفترق واقعنا المتوغل في عبثية الزمان، ومن ثم نقدمها من خلال هذه الصفحة.. وهي محتجزة لتقديم كل نافع ومفيد من عصارات الواقع. تحت عنوان ماقلّ ودلّ) بأقلام. س.ن، م.ت، ماري لوشان، بلزاك، هيجو
6= استراحة المُدوّن :(زاوية للتراث والفكاهة والحكم..) مجلة المُدوّن
7= كاريكاتور : مجلة المُدوّن
8= شعر المُدوّن : بقلم. ميخائيل نعيمه
9= بؤرة ضوء : اسمه: الوقت
10= المُدوّن : أ- السياسي ب- الإسلامي ج- الإقتصادي د- العلمي هـ - الثقافي. (مقالات مميزة من المدونات العربية)بأقلام. مازن شما، ادريس الهبري، عصام الزبير، الصديق عبد الله، أسماء يونس
11= إلى أن نلتقي : (أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل) بقلم. س.أومرزوك

1- كلمة المٌدوّن:
ها هي مجلتك المفضلة تصدر... وقد بلغت من الأعداد <<4>> وهو رقم إن يدل على شيء فإنما يدل عى سيرها بخطى ثابتة نحو الأفضل والأجود.
إنها مجلتك التي تجد فيها ضالتك ومبتغاك. وقد وضعنا نصب أعيننا تقديم موادها بأسلوب محفز للقراءة، وسهل الإستيعاب.
ولايفوتنا أن نسجل بكل تقدير واعتزاز ما تلقاه هذه المجلة من تشجيع دائم ومساندة فعالة وتقدير طيب وثناء عطر، وهذا يترك في نفوسنا أطيب الأثر ويحفزنا على المزيد من الجهد لتتابع المجلة مسيرتها الثقافية. وتفي بالغرض الذي صدرت من أجله، وهو خدمة ثقافتك ومدك بمعارف وأفكار متنوعة.
وأملنا كان وسيضل في استمرار مساهمتك في تغديتها بكتاباتك وتشجيعها بمشاركتك. فمرحبا صديقا وفيا ومراسلا مثابرا.
*بقلم. مدير التحرير
2- عزيزي المٌدوّن: عيد الفطر في الأدب العربي
كما ألهم شهر رمضان الكريم نفوس الشعراء ووجدانهم بما يثير فيهم من سمو روحي وحب للخير والبر والتقوى، كذلك نجد أن عيد الفطر أنتج أدبا غزيرا وشعرا خصيبا في أغراض لم تكن موجودة في الشعر العربي القديم. وأعني بذلك شعر التهاني والتبريكات الذي كان الشعراء العظام يرفعونه إلى الخلفاء والأصدقاء والأهل والأحباب. وهذا الشعر وإن كان إمتدادا للمديح إلا أنه يختلف عنه في أنه يقترن بأفكار وقيم إسلامية وعادات إجتماعية .
فزكاة العيد من أجل المبادئ الإجتماعية التي شرعها الإسلام فريضة تناهض السلبية والفردية في الحياة فتجعل من المواطن إنسانا إجتماعيا يحس بحركة المجتمع ويحس بآلام الآخرين وواقعهم. والزكاة فوق ذلك تأتي بتوازن يحس فيه الفقير بأنه غير مهمل أو منسي ويحس فيه الغني بلذة الرحمة وشعور التعاطف والتضامن مع إخوانه. فيها تدعم المودة والألفة بين الناس. وإستمع إلى قول أحدهم :
هذا العيد فلتصف النفوس به // وبذلك الخير فيه خير ما صنعا
أيامه موسم للبر نزرعه وعند // ربي يجني المرء ما زرعا
تعهدوا الناس فيه: من أضربه // ريب الزمان، ومن كانوا لكم تبعا
وبددوا عن ذو القربى شجونهم // دعا الإله لهذا والرسول معا
وقيل أيضا:
وبإسمك عزت في الخطاب منابر // بأسعد عيد عاد بالسعد أو الفطر
ولاح لنا فيه هلال كأنه // يشير بفتح منك أشرق بالبشر
وأسفر عن زهر النجوم // كأنها جبينك من خلائق الزهر
إن الشعر الذي قيل في موسم عيد الفطر في التهاني كثير لا سبيل لحصره ولا يخلو من نفاق أو مبالغة في بعض الأحيان. وإستمع على سبيل المثال إلى قول المتنبي يهنىء سيف الدولة:
الصوم والفطر والأعياد والعصر// منيرة حتى الشمس والقمر
ترى الاهلة وجها عم نائله // فما يخص به من دونها البشر
ما الدهر عندك إلا روضة أنف // يامن شمائله في الدهر زهر
وما أن يوشك الشهر الفضيل على الإنتهاء حتى تبدأ الإستعدادات لكعك العيد بين الأهل وعرض الموائد من ألوان الطعام .
وهنا أتذكر قولة الشاعر عبد الله بن المعتز حيث يقول:
قد إنقضت دولة الصيام وقد // بشر سقم الهلال بالعيد
يتلو الثريا كفاه شره // يفتح فاه لأكل العنقود
فالبيتين يعكسان الأثر النفسي الذي يؤثر على الشاعر فهو يتمنى سرعة زوال شهر رمضان وبداية عيد الفطر، بداية عرض الموائد المختلفة الأشكال والألوان من صنوف الأكل والحلوى والشرب ـ
ومن طريف ما يروى أن احدهم كان يحذر الناس من أضرار أكل الكعك، بسبب الميزانية الضخمة لإعداد كعك العيد .
يقول:
إن كنت تسمع نصيحتي والنصيحة تفيد // قلل من الأكل ما أمكن بدون ترديد
وأكل الكعك بعد الصوم نهار العيد // يجيب عيا للكبد وتخسر المعدة
وكل مايزيد دسم يكبر ضرر ويزيد
حسبنا أن نعلم أن ملايين الدراهم تنفق كل عام في كل بلد عربي على كعك العيد وأخته الغريبة. فقد صدق صاحبنا بنصائحه. فالتكاليف ثقال .
كل الكعك في العيد // فليس الضرر إلا في الجيب
يقول الشاعر علي الجندي:
ما الكعك أن احطت به خبرا // سوى محنة لها أذيال
ومهما يكن من أمر فرغم ثقل التكاليف فالعيد يمر بالسعد والغبطة والإقبال على ما لذ وطاب .
عيدكم مبارك سعيد. وكل عام وأنتم بخير .
*مدونة أومرزوك
3- مساحة ود: رشة عطر
* رشة العطر الأولى: تدللي.. تنتعش عواطفي.
* مساحة للبوح: اغفري لي سيدتي، فأنا انسان عقلي، نسيت أنك امرأة ترى الدنيا بأذنيها، وتتوق لكلمة غزل أو لمسة حب صوتية تدغدغ مشاعرها. نسيت سيدتي أن الحب في هذا الزمان لابد ان يعلن عن نفسه بكلمة حلوة في اذنك، ولابأس بقرط جميل يتدلى منهما !
* ذات جرح: حبيبتي لا تعبري جسور المشاركة بحجة انك تنوبين عني. هناك من الأمور ما يجب ان يطرح على مائدة تضم كيانين وليس كيانا واحدا. ليس معنى اني منحتك مفاتيح خزائن قلبي واسرار دواليب عقلي ان تتجاوزي هذا الحاجز. كوني امرأة فقط، فأنا احزن عندما تصبحين المرأة الرجل. مرآة مصقولة غير المرايا المزيفة ارى نفسي فيها.
* من رسالة إليها: ولم تكن لي يوما لغتي الخاصة. لا مفردات متميزة ولا أحرف منتمية ولا عبارات رصينة، ومعك أصبحت امتلك قاموسا لغويا يحوي قصيدة عشق مترابطة الأبيات. موزونة القافية، صادقة المعنى، ومتوجهة لبابك لتقيم عندك ولها.
* على موجة واحدة: لا تدرين كم احوط صداقتنا سرا، لا اود للآخرين اقتحام دروبنا الآمنة. لا اريد أن تفلتي من قبضتي العقلية مهما اختلفنا. حرصي عليك أصبح لايساويه إلا حرصي على نفسي، لأن الصداقة في زمن العملة صارت عملة نادرة لا يهوى اقتناءها إلا من تحطم وفاؤه على صخرة الغدر !
* سؤال محير: متى تشعرين بالامان؟ بسماعك كلمة حب تقيم على ضفاف شفاهي؟ ام بوعد يسجله مأذون؟ ام ان كلمة مال في قاموسك مرادفة لكلمة امان؟
* رشة العطر الأخيرة: إلتزمي.. أتمناك زوجة
*بقلم. قيس الجزيرة
4- مرسى: أزمة الماء (الأخيرة)
"احتياطي الماء"
وتحتوي المحيطات على حوالي 97 بالمائة من احتياطي الماء في الكرة الأرضية والباقي يوجد في الأنهار وبحيرات الماء العذب والمالح والمياه الجوفية والثلوج في القطبين، وازالة الملوحة من مياه البحر ليس مشكلة ولكن المشكلة هي التكلفة الباهضة لعمليات التحلية وبذلك يستخدم الماء المزال ملوحته في معظم الأماكن للإحتياجات الإنسان المباشرة وسيظل سعر هذا الماء مرتفعا جدا بالنسبة للإستخدام في الزراعة.
ولكن أين يقع موقع العالم العربي من أزمة الماء؟ لعلنا في قلب المشكلة ومن أكثر البلدان في العالم تأثرا، فنسبة الصحراء في أرض الوطن العربي تزيد عن تسعين بالمائة من مساحته ويمكن القول أن شبه جزيرة العرب وشمال أفريقيا، حيث توجد غالبية الدول العربية، تكون نطاق صحراوي متصل بإستثناء أحواض الأنهار وبعض المناطق الساحلية والواحات، وصحارينا جافة، بل شديدة الجفاف، لا ترى المطر إلا نادرا، ولعله قدرنا أن نعيش في منطقة شحيحة الماء، فهل أعددنا العدة لمصارعة هذا القدر، لن يتأتى ذلك إلا بإستغلال المياه الأرضية الجوفية، وإعذاب ماء البحر واستغلال موارد الماء المتاحة أفضل إستغلال ثم إعادة استعمال المياه، والإهتمام بالبحث العلمي المنظم في التربة الصحراوية وفي نباتها وحيوانها ومناخها.
*بقلم. د. فاروق عبد الهادي
5- بطاقة المُدوّن:
"الصداقة الحقيقية"
إنها تقارب الأذهان، وتآلف الأرواح وصفاء القلوب، وهي عطاء وبذل وإخلاص وتجاوز عن الهفوات وهي كذلك من أثمن الأشياء التي يحرص عليها الإنسان الوفي في حياته، ولعل أبلغ ما يحز في النفس ويملؤها أسى وألما، وهو ان يتنكر لك صديقك الحميم، الذي طالما أحببته، واخلصت له الود ومنحته من قلبك حيزا كبيراً.
( س.ن)
"القضية واحدة تهمنا!"
أرى أن الحالة النفسية للأفكار التي أتت على حين غرة عبر مواقع إلكترونية كثيرة جداً لمجموعة من المدونين، ليست على الطريق الأصح.
بصراحة انه من الخطأ أن ننشئ العديد من الأرصدة أو الإتحادات. لأنها تجعل الأفكار تفقد قيمتها حين التفرقة، أما حين تقل عددها مع الدعم المعنوي للإتحادات أي المشاركة بأفكار جديدة دون أن يتعمد كل شخص أن ينشأ له شخصيا إتحادا.. فمثلا إذا اعتمدنا على هذا فقد أصبنا التفكير، إذ لابد من تنحي العديد فالقضية واحدة تهمنا !
( م.ت)
"الأقارب عقاقير"
الأقارب عقاقير، قد تنفع أحيانا، وقد تكون مستساغة اذا قتصدت في تعاطيها. لكن العاقل من نبذها أصلا،
(ماري لوشان)
"المرأة"
* كل خطيئة للمرأة ترجع الى حمق الرجل.
* حياة المرأة سلسلة من المشاعر، والحب، والألم والتضحية. (بلزاك).
* الرجل العوبة المرأة، والمرأة العوبة الشيطان (هيجو).
6- استراحة المُدوّن:
"براعة الطبيب"
* مرض المعتز في أيام المتوكل وامتنع عن تناول الأطعمة والأدوية، وهو ولي العهد، فشقّ ذلك على المتوكل واغتم، وصار إليه الطبيب بختيشوع والأطباء عنده، فمازحه بختيشوع وحادثه، فأدخل المعتز يده في جبة كانت على بختيشوع وقال: ما احسن هذا الثوب.
فقال بختيشوع ياسيدي ماله والله نظير في الحسن، وثمنه الف دينار، فكل تفاحتين وخد الجبة. فدعا بتفاحتين، فأكلهما المعتز، ثم قال له: تحتاج الجبة ياسيدي الى ثوب يكون معها، وعندي ثوب وهو أخ لها، فاشرب لي شربة سكنجبين ((شراب من خل وعسل)) وخده. فشربه، ووافق ذلك اندفاع طبيعته فبرأ المعتز، وأخد الجبة والثوب وشفي. فحفظ المتوكل هذا العمل لبختيشوع، وزاد في إكرامه.
"مجنون او مجانين"
* يروى أهل مراكش في نوادرهم: ان سلطانا طلب من وزيره ان يكتب له قائمة بالبله والمجانين. فكتب الوزير القائمة ووضع اسم السلطان في أولها. فلما نظر السلطان في الأسماء ورأى اسمه في أعلاها سأل الوزير: ((أية بلاهة رأيتها بي حتى جعلتني في أعلى القائمة))؟ فأجابه: ((فعلت ذلك يامولاي، لأنك منذ يومين دفعت مبلغاً كبيراً من المال لتجار أجانب كي يشتروا لك خيولا. وأعتقد أنهم لن يرجعو)) فقال الملك: ((وإذا رجعوا، فماذا تفعل))؟ فرد الوزير: ((امحوا اسم مولاي واكتب اسماءهم))..
"البخيل والتين"
* أقبل اعرابي على احد البخلاء وبين يده سلة فيها تين فغطى البخيل التين بكسائه. فجلس الأعرابي قبالته، فقال له البخيل: هل تعلمت من القرآن شيئا؟ فقال: لقد حفظته منذ الصغر. فقال البخيل: اقرأ لي شيئاً منه، فقال ((والزيتون وطور سنين، وهذا البلد الأمين)) قال: وأين التين؟ فقال: تحت كسائك..
7- كاريكاتور:
* الصورة الأولى:
*الصورة الثانية:
* الصورة الثالثة:
8- شعر المُدوّن:
إذا سماؤك يوماً // تحجبت بالغيوم
أغمض جفونك تبصر // خلف الغيوم نجوم
وعندما الموت يدنو // واللحد يفغر فاه
أغمض جفونك تبصر // في اللحد مهد الحياه
*ميخائيل نعيمه في ديوان ((همس الجفون))
9- بؤرة ضوء: اسمه: الوقت
نشرت احدى الصحف هذا الخبر، ننقله كما ورد:
((تخيل ان مصروفك يضع تحت تصرفك صباح كل يوم مبلغ 86400 فرنك فرنسي، هو مصروفك اليومي. لكن ما تبقى من هذا المبلغ في المساء يعود إلى صندوق المصرف. فماذا تفعل في مثل هذه الحالة؟ بالطبع، سوف تحاول أن تنفق هذا المبلغ الكبير قبل أن يحل المساء. هذا المصرف موجود بالفعل، وأنت أحد زبنائه، واسمه: الوقت. فهو يضع تحت تصرفك كل يوم 86400 ثانية، وتعتبر ضائعة كل ثانية لم تستفد منها في حينها. ولا يسمح لك بتوفيرها الى الغد. إذا فلماذا لا تعمل على استهلاكها كلها من أجل سعادتك وسعادة الآخرين؟)).
10- المُدوّن:
أ- سياسي : وعد بلفور و أهليته القانونية
ابان فترة التنافس الإستعماري بين الدول العظمى و بالتحديد عام 1878م طلبت فرنسا من بريطانيا ان تصدر الأخيرة تصريحاً تشير فيه الى موافقتها على إمتلاك فرنسا لتونس فرد حينها وزير خارجية بريطانيا اللورد سلوزيري :" نحن لا نملك حق التصرف في ملك غيرنا".

بعد إتفاقية سايكس بيكو عام 1916 م ة التي قسمت البلاد العربية والإسلامية عمدت بريطانيا الى بسط نفوذها على جزء مهم منن هذة البلاد و سعى في نفس الوقت الى تلبية رغبة حاييم وايزمن و الصهيونية العاليمة بانشاء وطن قومي لليهود في فلسطين و التي إتخذت شكل "تصريح" و الذي عرف باسم " وعد بلفور"
ففي الثاني من تشرين الثاني من عام 1917 وجه وزير خارجية بريطانيا أرثر جيمس بلفور الى اللورد روتشيلد كتاباً هذا نصه :
" وزارة الخارجية
2 من نوفمبر 1917م
عزيزي اللورد "روتشلد"
يسرني جدًّا أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة صاحب الجلالة التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرّته:
"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يكون مفهومًا بشكل واضح أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى.
وسأكون ممتنًا إذا ما أحطتم اتحاد الهيئات الصهيونية علمًا بهذا التصريح ."
المخلص / آرثر بلفور
إتخذت الحركة الصهونية العالمية من هذا الكتاب مستنداً قانونيا يدعمون به مطالبهم في سبيل إقامة الدولة اليهودية فهل لهذا التصريح اهلية قانوينة ؟
أولاً :
ان التصريح ليس معاهدة و لا يمكن ان نعتبر ان لهذا الكتاب اية قيمة قانونية باعتبار إن وعد بلفور يمنح أرضاً لم تكن لبريطانيا فيه أية صلة قانوينة فبريطانيا لم تكن تملك فلسطين وقت إصدارها هذا التصريح .
إحتلت القوات البريطانية الأراضي الفلسطينية بشكل تدريجي فاحتلت غزة في 7 تشرين الثاني عام 1917 ثم احتلت يافا في في السادس عشر من تشرين الثاني من نفس العام و احتلت القدس في التاسع من كانون أول من نفس العام أيضاً و حتى ذلك الوقت كانت فلسطين جزءأ من ولايتي طرابلس و بيروت في الدولة العثمانية التي رفضت تصريح وعد بلفور و لم تعترف بحق اليهود في فلسطين و لم يرض سكان فلسطين العرب بهذا التصريح و قاوموا مطالب الصهوينة .
فالحكومة البريطانية بإصدارها هذا الوعد قد خولت لنفسها الحق في ان تتصرف تصرفاً مصيرياً في دولة ليست لها عليه أية ولاية و تعطيه للأخرين دون أن ترجع الى أصحاب هذا الإقليم.
ومما تقدم فإن هذا الوعد يعد باطلاً من وجهة نظر القانون الدولي و هو بالتالي ليس ملزماً
ثانياً :
إن وعد بلفور تنعدم فيه الأهلية القانوينة فطرف"التعاقد" مع بريطانيا في هذا الوعد هو شخص أو أشخاص و ليس دولة فان وعد بلفور هو خطاب أرسله بلفور الى شخص لا يتمتع بصفة التعاقد الرسمي و هو روتشيلد
و من صحة انعقاد اي إتفاقية أو معاهدة دولية كما هو مفهوم هو ان يكون طرفي او أطراف التعاقد من الدول أولاً ثم من الدول ذات السيادة ثانياً.
أما التعاقد أو الإتفاق أو التعاهد مع الأفراد فهو باطل دولياً شكلاً و موضوعاً و لا يمكن بأي حال من الأحوال إمتداد أثر مثل هذا التعاقد بالنسبة لغير أطرافه و بالنتيجة فإنه ليس ملزماً حتى لإطرافه.
ثالثاُ:
إن وعد بلفور باطل لعدم شرعية موضوعه حيث أن الهدف من هذا الوعد هو التعاقد مع الصهونية لطرد شعب فلسطين من دياره و إعطائها الى غرباء ..فإنه من أسس التعاقد الدولي مشروعية موضوع التعاقد بمعنى أن يكون موضوع الإتفاق بين الطرفين جائزاً و تقره مبادئ الأخلاق و يبيحه القانون وكل تعاقد يتعارض مع إحدى هذة الشروط يعتبر في حكم الملغى و لا يمكن ان يلزم أطرافه . ووعد بلفور هو اتفاق غير جائز بالمطلق ذلك أنه يجسد صورة إنتهاك لحقوق شعب فلسطين و هذ يعتبر مخالفاً لمباديء الأخلاق.
بعد إتفاقية سايكس بيكو عام 1916 م ة التي قسمت البلاد العربية والإسلامية عمدت بريطانيا الى بسط نفوذها على جزء مهم منن هذة البلاد و سعى في نفس الوقت الى تلبية رغبة حاييم وايزمن و الصهيونية العاليمة بانشاء وطن قومي لليهود في فلسطين و التي إتخذت شكل "تصريح" و الذي عرف باسم " وعد بلفور"
ففي الثاني من تشرين الثاني من عام 1917 وجه وزير خارجية بريطانيا أرثر جيمس بلفور الى اللورد روتشيلد كتاباً هذا نصه :
" وزارة الخارجية
2 من نوفمبر 1917م
عزيزي اللورد "روتشلد"
يسرني جدًّا أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة صاحب الجلالة التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرّته:
"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يكون مفهومًا بشكل واضح أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى.
وسأكون ممتنًا إذا ما أحطتم اتحاد الهيئات الصهيونية علمًا بهذا التصريح ."
المخلص / آرثر بلفور
إتخذت الحركة الصهونية العالمية من هذا الكتاب مستنداً قانونيا يدعمون به مطالبهم في سبيل إقامة الدولة اليهودية فهل لهذا التصريح اهلية قانوينة ؟
أولاً :
ان التصريح ليس معاهدة و لا يمكن ان نعتبر ان لهذا الكتاب اية قيمة قانونية باعتبار إن وعد بلفور يمنح أرضاً لم تكن لبريطانيا فيه أية صلة قانوينة فبريطانيا لم تكن تملك فلسطين وقت إصدارها هذا التصريح .
إحتلت القوات البريطانية الأراضي الفلسطينية بشكل تدريجي فاحتلت غزة في 7 تشرين الثاني عام 1917 ثم احتلت يافا في في السادس عشر من تشرين الثاني من نفس العام و احتلت القدس في التاسع من كانون أول من نفس العام أيضاً و حتى ذلك الوقت كانت فلسطين جزءأ من ولايتي طرابلس و بيروت في الدولة العثمانية التي رفضت تصريح وعد بلفور و لم تعترف بحق اليهود في فلسطين و لم يرض سكان فلسطين العرب بهذا التصريح و قاوموا مطالب الصهوينة .
فالحكومة البريطانية بإصدارها هذا الوعد قد خولت لنفسها الحق في ان تتصرف تصرفاً مصيرياً في دولة ليست لها عليه أية ولاية و تعطيه للأخرين دون أن ترجع الى أصحاب هذا الإقليم.
ومما تقدم فإن هذا الوعد يعد باطلاً من وجهة نظر القانون الدولي و هو بالتالي ليس ملزماً
ثانياً :
إن وعد بلفور تنعدم فيه الأهلية القانوينة فطرف"التعاقد" مع بريطانيا في هذا الوعد هو شخص أو أشخاص و ليس دولة فان وعد بلفور هو خطاب أرسله بلفور الى شخص لا يتمتع بصفة التعاقد الرسمي و هو روتشيلد
و من صحة انعقاد اي إتفاقية أو معاهدة دولية كما هو مفهوم هو ان يكون طرفي او أطراف التعاقد من الدول أولاً ثم من الدول ذات السيادة ثانياً.
أما التعاقد أو الإتفاق أو التعاهد مع الأفراد فهو باطل دولياً شكلاً و موضوعاً و لا يمكن بأي حال من الأحوال إمتداد أثر مثل هذا التعاقد بالنسبة لغير أطرافه و بالنتيجة فإنه ليس ملزماً حتى لإطرافه.
ثالثاُ:
إن وعد بلفور باطل لعدم شرعية موضوعه حيث أن الهدف من هذا الوعد هو التعاقد مع الصهونية لطرد شعب فلسطين من دياره و إعطائها الى غرباء ..فإنه من أسس التعاقد الدولي مشروعية موضوع التعاقد بمعنى أن يكون موضوع الإتفاق بين الطرفين جائزاً و تقره مبادئ الأخلاق و يبيحه القانون وكل تعاقد يتعارض مع إحدى هذة الشروط يعتبر في حكم الملغى و لا يمكن ان يلزم أطرافه . ووعد بلفور هو اتفاق غير جائز بالمطلق ذلك أنه يجسد صورة إنتهاك لحقوق شعب فلسطين و هذ يعتبر مخالفاً لمباديء الأخلاق.
*بقلم. مازن شما
ب- إسلامي : شيخ الأزهر: ثمانون جلدة لحرية الصحافة

في زمن مصري تعز فيه حرية الرأي والتعبير، وتساق إبانه أقلام صحفية إلى مقصلة إعدام الصوت المعارض لمبارك ونظامه والمناهض لسياسته وطموحه للبقاء على رأس النظام حتى بعد وفاته، من خلال تنصيب ابنه جمال خلفا له، في هذا الزمن المصري المر الأغبر، يحاول الأزهر تزكية الوضع الراهن، وإعطاء الشرعية الدينية لتكميم فم السلطة الرابعة في بلاد الكنانة...
فبعد المحاكمات التي طالت أربعة من رؤساء صحف مصرية مستقلة، والحكم عليهم بالحبس لمدة سنة، بعد إدانتهم بتهمة سبّ وقذف الرئيس حسني مبارك وابنه جمال، إلى جانب نشر أخبار كاذبة تسئ إلى رموز الحزب الوطني الحاكم، وبعد الحملة الشرسة التي قادتها أجهزة الأمن المصرية ضد حركة الإخوان المسلمين المعارضة؛ بعد أن أبان النظام المصري الحاكم عن رغبته في الحفاظ على شروط بقائه على رأس هرم السلطة وتثبيتها، بعد كل هذه الحملة المنظمة والممنهجة للتضييق على حرية الصحافة بالمحروسة، يخرج شيخ الأزهر على الناس بفتوى تحلل جلد الصحفيين، على خلفية تصريحاته الأخيرة التي قال فيها إن الصحافة التي تلجأ لنشر الشائعات والأخبار غير الصادقة "تستحق المقاطعة وحرام شراء القراء لها"، هذه التصريحات التي جاءت تأكيدا على موقفه بشأن حد الجلد ثمانين جلدة لمن يرمي المحصنات، معتبرا أن الجلد "هو إقرار لحكم الله في كل من يرتكب تلك المعصية، وهو حكم شرعي عام لجميع الناس ولا يقصد به فئة معينة أو فلان من الناس ".
وحين يطلق طنطاوي مثل هذه التصريحات، فإنه يسعى لحشر أنفه وأنف مؤسسة الأزهر الدينية في الحياة السياسية، وتحديدا في خضم الصراع الذي تقوده الصحافة المستقلة والحركات المعارضة بمصر ضد النظام الحاكم، لكنه دخوله إلى حلبة الصراع لم يكن إلا بنية مبيتة لمساندة حسني مبارك ومحاولة منحه الشرعية الدينية ليستمر في لجم فاه الصحافة المستقلة وتقليم أظافر الأقلام المعارضة و المناهضة لطموحه اللامحدود في توريث الحكم لابنه جمال.
إن هذه التصريحات لا يمكن أن تقع سوى في خانة استغلال النظام للدين لأغراض سياسية، وهو المبدأ نفسه الذي يزعم النظام أنه خط أحمر لن يسمح لأحد بتجاوزه، بل إنه كان يمثل الغطاء الرسمي لتعديل المادة الخامسة من الدستور المصري والتي يعتقد أن الهدف منها هو سد الطريق أمام أية إمكانية لإقامة حزب ذي مرجعية إسلامية، ليفسح له المجال كي يسخر هذه المؤسسة الدينية في سبيل خدمة مصالحه السياسية وخدمة الحفاظ على بقاء نظامه الاستبدادي جاثما على أنفاس المصريين، وتبرير سياسة القمع والعدوان على حرية الصحافة.
إن من أهم التحديات التي تواجه المجتمع العربي، ذلك التوظيف الأيديولوجي النفعي للدين لأجل بلوغ غايات ذات طبيعة فئوية عاجلة وظرفية، سواء تعلق الأمر بجماعات سياسية أو أنظمة فاقدة للشرعية الاجتماعية والسياسية والقانونية، فالخلاصة واحدة‏، هي تحويل الإسلام إلى أداة من الأدوات واختزاله في وظائف وغايات ذات طبيعة دنيوية متدنية‏؛ وهذا ما تذهب إليه الدكتورة هالة مصطفى بالقول أن"استدعاء الدين في السياسة أو تسييس الدين بات أمرا مقررا على المجتمعات العربية‏.‏ ففي لحظات الهمة والنهضة‏، والبحث عن مستقبل أفضل يعتمد على الإنجاز والأداء‏،‏ والارتقاء بالعلوم والفنون والآداب والأخذ بأساليب النهضة الحديثة واللحاق‏-‏ ولو بشكل متأخر جدا‏-‏ بقطار التقدم‏، يرفع هذا الشعار‏..‏ ثم تأتي لحظات أخرى‏-‏ وهي الأغلب والأعم‏-‏ أي لحظات المحن والهزيمة والتدهور السياسي والاقتصادي والاجتماعي والتخلف الثقافي واستشراء الفساد وترهل البيروقراطية الحاكمة‏،‏ يكون فيها‏'‏ الدين‏'‏ بالمعني السياسي هو الملاذ وهو الحكم وهو المبرر للاستكانة والإبقاء علي الأوضاع المتخلفة كما هي دون تغيير‏".‏
حيث تصير المؤسسات الدينية البيروقراطية بطبيعتها وبعض محترفي الدين ومعهم مؤيدوهم من المنتفعين والانتهازيين لاعبا أساسيا في الصراع وموجهين له، ومستعدون دوما لتقديم الفتاوى والمبررات وتكريس أوضاع التخلف والتنظير لها، بما يخدم مصالح الحكم الفاسد وبقائه.
وفي رد لافت على الاحتجاجات القوية للصحافة المصرية ضد فتوى ثمانين جلدة، قال طنطاوي "أنا حر، أقول ما أعتقده..أليست هذه حرية التعبير التي ينادون بها..ويحللونها لأنفسهم ويحرمونها على غيرهم"، لكنه نسي أو تناسى أن فتواه تضرب مبدأ حرية التعبير في الصميم وتصادر حق السلطة الرابعة في نشر الخبر وإيصال المعلومة للقراء، بل زاد على ذلك في حوار أجرته معه قناة المحور الفضائية بالقول " عندما قلت هذا الكلام كنت بكامل وعيي..لأن هناك رذائل احتقرتها كل الشرائع ومنها السب والقذف والتطاول على الآخرين"، وهو يعي جيدا أن هؤلاء الآخرون يختزلون جميعهم في شخص حسني مبارك، وأن أهم الرذائل التي يتحدث عنها هي رذيلة حرية التعبير والرأي، وإلا لما أضاف قائلا في معرض رده على بعض الصحفيين الذين طالبوا بعزله من منصبه كشيخ للأزهر " اللي بيقول اعزلوه..أنا أرد عليه وأسأله.. هل أنا جاي من بيت أبوك"، هكذا يرد شيخ الأزهر على المطالبين بعزله، ليعطي نموذجا سيئا للغاية عن المؤسسة الدينية في سائر الوطن الإسلامي، وهو يعرف وكلنا نعرف أنه جيء به على رأس الأزهر بقرار تعيين جمهوري، جاء إلى الأزهر وهو يعي دوره الذيلي التبعي للنظام، دور يقتصر في تشغيل تلك المؤسسة الدينية فيما يتصل بالحفاظ على مصالح مبارك ومصالح حلفائه من الأمريكان والإسرائيليين وغيرهم، لهذا تجده يرد بعصبية زائدة فقد معها وقار الشيخ ورزانته، غير آبه بردة فعل مخاطبيه لأنه يمتيقن من كونه مسنود من لدن النظام المستبد وحلفاءه.
هكذا يكون الأزهر قد أثبت بما لا يدع مجالا للشك أنه مؤسسة دينية تحرص على أن تظل على الدوام في خدمة النظام المصري ومصالحه، ومناهضة لكل أشكال حرية الرأي والتعبير، ولعل التاريخ حافل بالمعارك الشرسة التي خاضها الأزهر ضد معتنقي الأفكار والقيم المهددة لوجوده المرتبط بوجود النظام الاستبدادي بمصر.

*بقلم. إدريس الهبري
جـ - إقتصادي : سياسة اقتصادية خاطئة
اغلب الدول العربية انتهجت سياسة اقتصادية عقيمة وخاصة في الدول البتروليةا التقدمية فهي انتقلت وفق سياسات خاطئة نحو انشاء المصانع الكبرى وصرف الاموال وضخ الميزانيات الكبيرة مع اليد العاملة المتزايدة ذات البطالة المقنعة في سبيل تحقيق تنمية شاملة لانشاء مشاريع تنموية ضخمة رغم قلة سعر الدولار في تلك الفترة مما انهك الابار بضخ كميات كبيرة صرفت اغلبها على القطاع العام
الان وعصفت الازمة الاقتصادية بالاقتصاد العالمى والدي يتهالك بضربات وضربات باقتصاد هده الدول اصبحت هذه المصانع مقابر اثرية دون جدوى بل وان اغلب عمالها اضحوا بدون رواتب وعاش اساسي ودخل هؤلاء الى البطالة ومرحلة الفقر وضاع الحلم في التنمية والثروة واضحى الوضع بل الواقع اكثر من مزرى بل واكثر مما يجب وانتهكت الميزانيات في متاهات اخرى ا لا في حل معضلة الرواتب والبطالة وتشغيل الشباب مما يتطلب ويتوجب تغير اقتصادى فاعل ومطلوب من اجل تطوير وتغيير الوضع الاجتماعى والنفسي للمتضررين والباقية
وهدا يجعلنا نرجع بعقولنا الى الماضى للاستفادة من دروسه وعبره والانتقال الى الحاضر والمستقبل بدراسات علمية صحيحة ومدروسة بدلا من التسرع والارتجال حتى لا نجلب المخاطر والاسؤ وهذا يجعلنا نلجأ الى عقلية تخطيطية بعيدا عن السياسة تحضى بشهائد علمية اكاديمية لها حرية التفكيير والابداع والتنفيد والتخطيط دون عرقلة ولكن بالتوضيح والمشورة حتى نبنى بنية اساسية واقعية شفافة تدعم اساس البناء والتنمية وتحفل بحقوق المنسبين اليها من عمال وموظفين واداريين وبحات وخبراء ومختصيين وغيرهم
*بقلم. عصام الزبير
د- علمي : تأثيرات ضارة للتدخين على جهاز المناعة وأنسجة اللثة
دراسة سعودية تتوافق نتائجها مع دراسات عالمية مماثلة

جدة: د. عبد الحفيظ خوجة
يعتبر تساقط الأسنان بسبب أمراض اللثة المزمنة، من الحالات المرضية الشائعة بدرجة كبيرة في كافة مجتمعات العالم. واذا كان "البلاك" (غشاء متراكم على سطح الاسنان) وما يحوي من بكتيريا من العوامل الأساسية في حدوث أمراض اللثة، فإن هناك عوامل بيئية مختلفة أثبتت الدراسات مساهمتها بشكل مباشر في تآكل أنسجة اللثة الداعمة وبالتالي تكون النتيجة تساقط الأسنان.
ويعتبر التدخين وداء السكري من أبرز العوامل البيئية المرضية التي تزيد من حدة وتفاقم أمراض اللثة حسب الدراسات والأبحاث المهتمة بهذا الجانب، فهناك اتفاق عالمي بين الباحثين في مجال صحة الفم بأن تدخين السجائر له آثار سلبية ظاهرة على أنسجة الفم.
كما ان هناك أضراراً أخرى باطنية على أجهزة الجسم، ومن أبرز ذلك تأثير التدخين على القلب والأوعية الدموية، وكذلك علاقة التدخين بسرطان الرئة وغيره من الأضرار الصحية.
وحيث ان الدراسات السابقة قد أظهرت جليا ان المدخنين يعانون من تغيرات سلبية في الخلايا والاجهزة المناعية وكذلك في ادائها الوظيفي، إلا أن نتائج تلك الدراسات لم تبين آليات تأثير التدخين على المناعة في وجود أمراض اللثة والأنسجة الداعمة. عليه قامت دراسة حديثة محلية بجامعة الملك سعود لتحديد مستويات الأجسام المضادة في دم الأشخاص المدخنين وغيرالمدخنين الذين يعانون من أمراض اللثة والأنسجة الداعمة المزمنة.
* التدخين واللثة تحدث الى الشرق الأوسط الباحث السعودي الذي أجرى هذه الدراسة، الدكتور حمدان بن سالم الغامدي، الحاصل على ماجستير في جراحة اللثة وزراعة الأسنان بقسم وقاية الأسنان - جامعة الملك سعود، مؤكدا أن تدخين السجائر يعتبر عاملا مرضيا ذا دلالة احصائية بالنسبة لأمراض اللثة والأنسجة الداعمة. وأوضح أن الهدف من هذه الدراسة هو معاينة التغيرات التي تطرأ على مستويات الأجسام المضادة في دم الاشخاص المدخنين وغير المدخنين في وجود امراض اللثة والأنسجة الداعمة المزمنة، ومدى علاقة ذلك بآلية ميكانيكية المرض.
كما أوضح الدكتور حمدان الغامدي أن الباحثين قد أظهروا اخيرا وجود علاقة بين التدخين وتدني الأداء الوظيفي للجهاز المناعي لدى المدخنين، مما حدا بالمختصين إلى اجراء العديد من الاختبارات والدراسات للمقارنة بين المدخنين وغير المدخنين فيما يخص سلامة الخلايا المناعية وتركيز الأجسام المضادة في الدم والتي تعتبر الخط الدفاعي الرئيس ضد العديد من البكتيريا والفيروسات التي تغزو أجسامنا صباح مساء.
وأضاف أن نتائج العديد من تلك الدراسات قد خلص إلى التأثير السلبي للتدخين على منسوب الأجسام المضادة لدى المدخنين مقارنة مع غير المدخنين. هنا بدأ المختصون والباحثون في أمراض اللثة وغيرهم من المهتمين بصحة الفم في كل من أميركا وأوروبا والصين واليابان بدراسة ما إذا كان تأثير التدخين على الجهاز المناعي يفسر كون المدخنين لديهم قابلية للإصابة بأمراض اللثة أكبر من غير المدخنين مع كون مسببات المرض متوافقة الى حد ما.
وقد توصلت تلك الابحاث الى أن ضعف الأداء الوظيفي للجهاز المناعي لدى المدخنين له علاقة مباشرة بتفاقم تلف الانسجة المحيطة بالأسنان وبالتالي فقد الأسنان. كما أشارت تلك الدراسات الى ضعف استجابة أنسجة اللثة لدى المدخنين الى العلاج مما أكد وجود تأثير سلبي للتدخين حتى على عملية شفاء والتئام أنسجة الفم.
* دراسة سعودية ولكون مجتمعنا أحد المجتمعات التي تعاني من انتشار عادة التدخين السيئة بنسبة كبيرة بين أفراد المجتمع، ولكون معظم أولئك المدخنين يشكون من تزايد تساقط الأسنان نتيجة لأمراض اللثة، فقد قام الباحث السعودي الدكتور حمدان الغامدي من جامعة الملك سعود بدراسة مماثلة عرض نتائجها في المؤتمر العالمي الثامن عشر لجمعية طب الأسنان في الرياض في أوائل العام الحالي 1428هـ - 2007. وقد كانت الدراسة بعنوان "مستويات الأجسام المضادة لدى المدخنين وغير المدخنين السعوديين الذين يعانون من أمراض لثوية مزمنة" وقد نال د.الغامدي عليها جائزة أفضل بحث علمي من فرع بحوث الدراسات العليا.
وقد أجريت هذه الدراسة على تسعين شخصاً مشاركاً من الذكور والذين لا يشكون من أية اعتلالات صحية ظاهرة. تم تقسيم المشاركين إلى ثلاث مجموعات: الأولى (أ): عبارة عن 30 شخصاً يشترط أن يكون لديهم لثة سليمة وليسوا مدخنين، المجموعة الثانية (ب): عبارة عن 30 شخصاً من غير المدخنين ولكنهم يعانون من أمراض مزمنة في اللثة والأنسجة الداعمة، أما المجموعة الثالثة (ج): فكانت عبارة عن 30 شخصاً من المدخنين ويعانون من أمراض لثة مزمنة أيضا.
وبعد اجراء الفحوصات السريرية اللازمة على المشاركين من المجموعات الثلاثة، قام الدكتور الغامدي بسحب عينة من الدم من كل شخص مشارك ليتم تحليلها في المختبر. وقد تم تقدير مستويات الاجسام المضادة (IgG, IgA, IgM) بواسطة (Immunoturbidimetric assay) في دم كل شخص منهم، كما تم حساب مستويات الاجسام المضادة (IgG1, IgG2, IgG3, IgG4 ) بواسطة (Radial Immunodiffusion assay) وفقا للمعايير المخبرية المعتبرة عالميا.
* النتائج يقول الدكتور حمدان الغامدي ان نتائج هذه الدراسة كانت متوافقة الى حد كبير مع الدراسات العالمية السابقة، وقد لوحظ انخفاض مستويات الأجسام المضادة (IgG, IgA, IgM) في دم الأشخاص المدخنين بشكل واضح وبَيِّنٍ، وكان ذا دلالة احصائية بالمقارنة مع غير المدخنين. كما لوحظ تناسب ذلك طرديا مع حدة تآكل أنسجة اللثة لدى المدخنين. وفي هذا اشارة بينة الى علاقة محتملة بين التدخين وعدم كفاءة عمل الخلايا المناعية المنتجة للاجسام المضادة. وبالتالي فإن التغيرات التي تطرأ على مستويات الاجسام المضادة بسبب التدخين قد تسهم في تفسير سبب تفاقم أمرض اللثة لدى المدخنين.
وأخيرا أوصى بعمل المزيد من الدراسات المهتمة بهذا المجال حيث ان الحاجة ما زالت قائمة لكشف أضرار التدخين وغيره من العادات السيئة على صحة الانسان.
*بقلم. الصديق عبد الله
هـ - ثقافي : الغابة الانسانيه
الدنيا .......كلمة تعني للإنسان الحياة ولكن للأسف هذه الكلمة لا تنطبق على دنيتنا التي نحيا فيها الآن والتي تبدل معناها من الحياة إلى الموت كل الموت .أصبحت هذه الكلمة لا تحمل للإنسان العادي في حياته اليومية إلا الكثير من الألم الذي ينصب فوق رأسه ليزيده هما فوق همه أما لبعض الناس فهي تحمل لهم معنى الغطرسة والعنف و الإساءة للإنسانية هكذا أصبحت الحياة التي نحياها .فالعالم الذي نحيا فيه والذي ينادي بحقوق الإنسان لا يعترف بمعنى الإنسان أو الإنسانية ولكنه علي الاقل يعترف بمبدأ واحد وهو القوة والبقاء للأقوى والموت والذل للضعيف الذي لا يستطيع أن يأخذ حقه بيده.هكذا أصبح عالمنا!
والعجيب أن هذا العالم يضع القوانين و يسنها ولا يسير عليها والأعجب أن من ينادي بها هو خير من لا ينفذها .يالمفارقات القدر!
حقا يلاقي الإنسان في حياته من المفارقات ما يدهشه ومن أعجب المفارقات تلك الدولة التي تدعى <أمريكا > والتي تعقد المؤتمرات منادية بحقوق الإنسان وتنادي بحل المشكلات بين الدول ثم تراها أسرع من يقف في طابور الاعتداء على الدول الأخرى وسلب حقوقها بل وتزيد على ذلك مساعدة تلك العصابة التي تدعى إسرائيل ثم تأتي بعد ذلك بوجه طفل برئ لكي تشرع في حل المشكلات بين فلسطين وإسرائيل ياللسخافه! أليس من الأفضل أن تحل مشكلاتها هي مع فلسطين و العراق وأفغانستان وكل تلك الدول العربية الإسلامية البريئة !
نحن الآن أصبحنا لا نحيا في عالم يعترف به الإنسان بل في غابة كبيرة شاسعة تعترف فقط بلغة الدم بل وللأسف تختلف عن كل الغابات التي نعرفها إذ أنها حتى لا تعترف بقوانين الغابة . قد يسخر البعض ويتساءل وهل هناك قوانين للغابة ؟ بالطبع هناك قوانين واضحة وصريحة بل وصارمة يخضع لها الملك قبل الرعية .فالأسد لا يقتل فريسته لمجرد القتل بل لكي يأكل وأيضا لا يأكل أبناء جلدته أما نحن فقد أصبح القتل فى دنيانا غريزة تشبع حاجتنا لرؤية الدم أنهارا.
أصبح لون الدم ورائحته لا تنفرنا بل على العكس أصبح العالم يحب هذا اللون يعشق تلك الرائحة .حتى الأرض أصبحت لا تشبع من هذا الدم الطاهر الذي طالما ارتويت به في بلدنا فلسطين الصابرة وعراق العظيمة من دماء الأبطال الشهداء الصابرون .والأبشع من ذلك أن العالم صامت يكتفي فقط بالادانه والشجب والاستنكار .حقا لقد بذل الكثير من الجهد لقول تلك الكلمات!
بعد كل ما قيل وما يقال فالواضح انه لا يوجد حتى ثقب ابره يدخل منه بصيص الأمل أو النور ولكن لا أدري هناك شعور يغمرني إني أشعر بالعاصفة أشعر بالحركة أشعر أن الوطن العربي سيتحرك وأن الصمت الذي طال سيتحول فجأة وبدون مقدمات إلي عاصفة عاتية تحطم كل ما يقف في طريقها بل أشعر أيضا بأن النصر الذي طال انتظاره قريب فكما يقول الله تعالى :
<ان نصر الله قريب>
ان شاء الله
*بقلم. أسماء يونس
11- إلى أن نلتقي (أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل)
* الو..
- الو..
* حضرت أمس البارحة لندوة ممتعة، وتمنيت لو أنك تكونين معي..
- مع من ذهبت؟
* مجموعة من الأصدقاء!
- والصديقات!
* ثلاثة فقط! ..
- أظن واحدة تكفي!
* يعني؟
- لتظل تحدثها طوال الندوة !
* يا أختي حرام عليك!..
- حلال أم حرام.. المهم لماذا تذكرتني!
* لأن ماطرح من القضايا والآراء من النوع الذي تحبينه.. فن.. وأدب.. وفلسفة.. وشعر! .
- والسيدات الفاضلات في أي مجال من المجالات هذا كله .
* احداهن اديبة؟.
- والثانية! .
* والثانية شاعرة!.
- والثالثة!؟؟.
* باهرة !..
- باهرة الجمال!
* لا.. باهرة الثقافة؟
- يا سلام .
* مدونة تعيش في المملكة المتحدة !
- وحدها؟
* نعم ..
- ياعيني !.
* ربي يقي عينك! ..
- ولماذا تذكرتني مادامت السيدة المبدعة مدونة باهرة.. و..
* عمرها خمسون عاما!..
- يعني !..
* يعني مايعنيه.. انني لا اتعامل مع الأثار!..
- ليتها تسمعك!!..
* ليتها تسمعني.. لقد بدت لي في العشرين حيوية.. وابتهاج.. وأحلام للمستقبل! ..
- مستقبلها!؟.
* لا.. مستقبلي!
- أنت رجل بلا مستقبل ..
* أنت مستقبلي!
- يا ..
- يا ..
*بقلم. س. أومرزوك

العدد الثالث - السنة الأولى

noreply@blogger.com (سعيد ناصر) — Sat, 01 Sep 2007 20:32:00 +0000

في هذا العدد :

1= كلمة المُدوّن : بقلم. مدير التحرير
2= عزيزي المُدوّن : إعداد: طالب جامعي
3= مساحة ود : (خواطر، إبداع، قصص،..) بقلم. عاشقة الشواطئ
4= مرسى : (هنا يرسو قلم أحدنا، ينفض عن كاهليه وطأة الأيام وازدحام الأعمال وهموم الواقع، فيبث القارئ مايتفاعل في نفسه.. وهي زاوية رأي مفتوحة الذراعين للجميع) بقلم. د.فاروق عبد الهادي
5= بطاقة المُدوّن :(هذه البطاقات عبارة عن أفكار وتصريحات وأقوال ذات مساحات محددة نلتقطها لكم من مفترق واقعنا المتوغل في عبثية الزمان، ومن ثم نقدمها من خلال هذه الصفحة.. وهي محتجزة لتقديم كل نافع ومفيد من عصارات الواقع. تحت عنوان ماقلّ ودلّ) بأقلام. محمد بدر الدين بن حسن، محسن الميلي، حديث رسول الله
6= استراحة المُدوّن :(زاوية للتراث والفكاهة والحكم..) مجلة المُدوّن
7= كاريكاتور : مجلة المُدوّن
8= شعر المُدوّن : بقلم. ابو نواس
9= بؤرة ضوء : بقلم. الباحثة أووراشيمان
10= المُدوّن : أ- السياسي ب- الإسلامي ج- الإقتصادي د- العلمي هـ - الثقافي. (مقالات مميزة من المدونات العربية)بأقلام. متشرد في بلاد العجائب، سعاد صالح (ناشطة جمعوية) ، سامر سلامه خريسات، أبو دياح، الأستاذ محمد الجرايحي
11= إلى أن نلتقي : (أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل) بقلم. س.أومرزوك

** بمناسبة شهر رمضان المعظم :
تتقدم مجلة المُدوّن إلى الجميع بأجمل التهاني وأغلى الأماني بمناسبة شهر رمضان المعظم. تقبل الله منكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير..

1- كلمة المدون:
تتقاطر على بريد المجلة أعداد من رسائلكم الغزيرة من مختلف أنحاء الوطن العربي ومن مختلف الأعمار والمستويات الدراسية.
وطاقم التحرير إذ يعتز بذلك يحيي فيكم هذا الإقبال المنقطع النظير والمتزايد يوما عن يوم. والذي مافتئ يعزز صرح تعاوننا جميعا ويحفزنا على بذل المزيد من الجهد في سبيل إثراء المجلة بما يناسب طموحاتكم الثقافية من تنوير فكركم بشتى أنواع المعرفة وترفيه عن أنفسكم بمادة ممتعة ومفيدة في آن واحد. مراعين التنوع في الموضوعات والسهولة في التناول وكل ذلك بأسلوب سهل المأخد واضح العبارة.
ونعدكم أعزاءنا المخلصين بأن المجلة ستبقى منبرا وفيا، وأملنا أن تجدوا فيها زادا معرفيا طيبا وغداء فكريا شهيا. ونرجو جميعا أن نحقق الأهداف التي نتوخاها منها والله خير موفق.
*مدير التحرير
2- عزيزي المدون: إدمان الإنترنت
نوع جديد من الإدمان ظهر مؤخرا هو إدمان إستخدام شبكة الإنترنت خاصة في الدول الغربية.. من أعراض هذا المرض الجدي أن يقضي المصاب كل أوقاته جالسا أمام شاشته ليتابع ويتنقل عبر صفحات الإنترنت المثيرة، وهو أمر يكلف إهمال عمله الأساسي وتنحصر أفكاره في نطاق واحد الأمر الذي يؤدي إلى تراجعه في عمله الإنتاجي، وكذلك يتسع نطاق المشكلة ليشمل إهمال أسرته وعلاقته الإجتماعية.. هذا فضلا عن إستعداده للقيام بأي شيء من أجل عدم حرمان نفسه من التنقل عبر صفحات الشبكة.
الملفت للإنتباه في هذا الأمر ليس المرض فحسب بل هناك أطباء قد تخصصوا بالفعل في دراسة الأعراض التي تؤدي إلى هذا المرض ومعالجة المصابين به، والطريف في طرق علاج مدمني شبكة الإنترنت أنها تتم من خلال الشبكة نفسها حيث يتم تبادل المعلومات والآراء والخبرات عبر الشبكة.
ولكن ماهو المصاب النموذجي بهذا النوع من الإدمان؟
المصاب النموذجي إما يكون ربة منزل أمريكية أصابها الملل في حياتها التقليدية وتجد في الشبكة بديلا لقضاء الوقت، وإما يكون طالبا جامعيا تستهويه أكثر من كتبه ومحاضراته.
وفي هذه الحالات تتباين وجهات النظر في مسألة علاجهم فهناك طائفة من الأطباء ترى ضرورة الإمتناع تماما عن استخدام هذه الشبكة حتى تختفي أعراض الإدمان، ولكن أهمية إستخدامها في أغراض الحصول على معلومات بشكل دقيق وسريع أوجد مبررا لأصحاب وجهات النظر الأخرى بعد الإستغناء عنها بصورة نهائية، خاصة أن هناك دراسات أجريت على هذه النوعيات من المدمنين فأثبتت أن 16% من مدمني الشبكة يصابون بالإنزعاج والعصبية إذا ماحرموا من ذلك.
ولكن الدراسة في جانبها الآخر تشير إلى أن 27% من مستخدمي شبكة الإنترنت يشعرون بالذنب لقضاء وقت طويل أمامها، 10% يهملون حياتهم العائلية وأعمالهم، علاوة على 4% من المستخدمين يشعرون بتدهور في صحتهم الذهنية والجسدية.
وقد خلصت الدراسة الى أن ربع مستخدمي شبكة الإنترنت على الأقل يعانون من إدمان استخدامها بشكل يشبه إدمان النخدرات أو المقامرة والتدخين وكلهم عادة يأتون من قطاع مستخدمي الكمبيوتر الشخصي الجدد.. وهو أمر يتطلب منا الحرص جيدا في إستخدام هذه الشبكة وضرورة تحديد الهدف من الوقت الذي نقضيه أمامها.
*إعداد: طالب جامعي
3- مساحة ود: سأنتظرك
سأنتظرك مهما طال العمر ومهما طالت المسافات بيني وبينك،
سأنتظرك لأنني أحببت قبل أن أراك أحببتك أكثر من نفسي، سأنتظرك وليس لدي مانع من الإنتظار، ولكن لاتبتعد عني فأنا لاأزال أعيش وأنبض على حروف إسمك وسأستنر في ذلك حتى آخر عمري، لاتبتعد عني فأنا بك أستطيع الصمود في وجه أشواك الحياة.
لاتجعلني تائهة في منتصف الطريق بين نعم ولا
بين هل أستطيع النسيان أم لا، فأنا كطفل لايستطيع نسيان أمه وكنبات بدون الماء يفقد حياته أو كمهر أصيل لاينسى من أحب، نعم سأنتظرك ولكن لاتجعلني أنتظرك طويلا ولاتجعلني أعيش على مجد ذكرى كانت أو حتى أعيش على حلم وبعده أفيق لأجد نفسي أمام تجربة مؤنثة الإسم مذكرة الفعل وهي الحياة الخالية من الأمل والبعيدة عما يسمى بسلام البشرى سأنتظر نعم ودون يأس.
*بقلم. عاشقة الشواطئ
4- مرسى: أزمة الماء
"التنمية الزراعية"
والتنمية الزراعية تستهلك كميات خيالية من مياه الري وعلى سبيل المثال فإنه للحصول على مائة كيلوجرام من القمح يلزم عشرة ألاف لتر من الماء، والتنمية الصناعية اللازمة لزراعة هكتار من البطاطس في السنة تبلغ 330 ألف لتر، والتنمية الصناعية تعمل على زيادة استهلاك الماء، وحوالي 80 بالمائة من الماء الإصطناعي يستخدم في التبريد والباقي في التفاعلات، ومن الجدير بالذكر أن العمليات الصناعية تستهلك كميات قليلة من الماء مقارنة بالعمليات السيولوجية فإنتاج لتر واحد من البترول يلزمه عشر لترات من الماء، في حين أنه لإنتاج كيلوجرام من القمح يلزم مائة لتر من الماء.
وعملية إعادة إستعمال المياه هي العملية التي تنمو بإضطراد وهي عملية تستحق مزيدا من الجهد والإهتمام وفي كثير من المناطق يتضح أن المياه المعاد معالجتها وتنقيتها هي من نوع أفضل من مياه المواد الطبيعية والتقدم في طريق المعالجة سوف يجعل إعادة إستعمال المياه عملية أكثر جدوى من الناحية الإقتصادية والفنية، وتشير الإحصاءات إلى أن حوالي 40% من سكان الولايات المتحدة يستهلكون مياه سبق إستخدامها لمرة واحدة على الأقل في أغراض صناعية أو منزلية.
*بقلم. د.فاروق عبد الهادي
يتبع..
5- بطاقة المُدوّن:
إن خطباءنا وكتابنا وهم يشرحون إصطدام الغرب بالعالم الإسلامي يقدمون فهرسا طويلا من مؤامرات الغرب عليا، ولكن هذا المنهج مجرد دراسة سطحية للحقائق، والهزيمة لاتعني سوى ضعف المنهزم وسذاجته، فإن كنّا جادّين للغلبة والظهور على القوى المعادية فلابد أن نتفوق عليها علماً وقوةً ودهاءً، أما إعداد فهارس مؤامرات الأعداء فلا طائل من ورائه.
*بقلم. محمد بدر الدين بن حسن
لاشك أن الحوار الثقافي أو الديني أو الحضاري ساهم في حل أعوص المشاكل، وتقريب وجهات النظر بين الأفراد، وبين الجماعات وحتى بين الأمم.. وحين يخطئ بعض دعاة الحوار قانون الحوار وشروطه تكون النتيجة على غير مايرغبون.. وأهم هذه الشروط أن يتمكن كل من الطرفين من التعبير عن أفكاره والدفاع عنها بحرية وطلاقة، ومن الإعتزاز بذاته، فلا يحقر أحدهما الآخر، ولايشعر أحدهما بأنه أدنى من منافسه، وأن مهمته تقتصر على السمع والتلقي، وإلا تحول الحوار إلى نوع من (المونولوغ) ((الغالب فيه يتحدث، يأمر ويوجه، والمغلوب المستلب يقف أمامه باهتا، إما عن رهبة وتعظيم، وإما عن شعور بالحقارة والإنهزام، وإما عن ذهول وتردد)).
*بقلم. محسن الميلي
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال لمن حوله: ((يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. قالوا: أو من قلة نحن يومئذ يارسول الله؟ فقال الرسول الكريم: ((لا. بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفنّ في قلوبكم الوهن. قالوا: وما الوهن يارسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت)) صدق رسول الله.
6- استراحة المُدوّن:
** وصل الزوجان محطة سكة الحديد في اللحظة التي كان فيها القطار يغادر المحطة.. فالتفت الزوج الى زوجته قائلا هذه هي النتيجة فلو لم تستغرق وقتا طويلا في إرتذاء ملابسك وتهيئة نفسك لامكننا اللحاق بالقطار.
- فردت عليه الزوجة بعصبية:
وأنت لو لم تستعجلن لما اضطرنا للإنتظار طويلا حتى موعد القطار الثاني !
** عندما وصل القطار الذي تستقله السيدة الإيرلندية الى أحد المحطات الجديدة، علمت أن المدينة التي تقصدها تبعد حوالي الثلاثة أميال عن المحطة فابتدرت ناظر المحطة قائلة: ((لماذا لم تشيدوا المحطة بالقرب من المدينة؟))
فأجابها: ((لقد فكرنا في ذلك ولكن في النهاية رأينا أنه من الأنسب أن تكون المحطة قريبة من الخط الحديدي))
** ماهي أكثر ثلاث كلمات مفرحة يتوقعها الإنسان من المكتوب إليه؟
- مرفق طيه شيك.

** الطبيب النفساني هو الشخص الذي يخبرك بأشياء عن نفسك تعرفها سلفا في لغة لاتفهمها..
*مجلة المُدوّن
7- كاريكاتور:
الصورة الأولى:
الصورة الثانية:
الصورة الثالثة:
*مجلة المُدوّن
8- شعر المُدوّن: حسرة
ياليت شعري كيف انت علي // ظهر السرير وانت لاتدري؟
او ليت شعري كيف انت إذا // غسلت بالكافور والسدر؟
او ليت شعري كيف انت إذا // وضع الحساب صبيحة الحشر
ماحجتي فيما أتيت، وما // قولي لزلي، بل وما عذري
ان لا أكن قصدت رشدي او // اسفي على ما فات من عمري
*ابو نواس
9- بؤرة ضوء: كلما نضجنا يزداد التسامح
كلما تقدم بنا العمر، شعرنا بتسامح أكبر مع أصدقائنا وأصبحنا أكثر تحملاً وتقبلاً لهم على علاهم. وحين ننضج فكرياً ومع التقدم في السن نميل إلى التخلص تدريجيا من الصداقات التي يُثقل علينا أصحابها بطلباتهم أو يفرضون علينا نوعا من الضرائب العاطفية، أما الناس الأصغر سنّا فعادة ما يكونون أكثر ميلا لتحمل ضغوط أصدقائهم وطلباتهم المُلحة، وأيضا مع التقدم في السن نتعلم بأن نكون أكثر تفهما بحيث تتغير وطلباتهم الملحة. وأيضا مع التقدم في السن نتعلم بأن نكون أكثر تفهما بحيث تتغير الكثير من آرائنا ومفاهيمنا السابقة بشأن الصداقة.
*هذا ما أكدته أووراشيمان الباحثة الجامعية الأمريكية
10- المُدوّن:
أ- السياسي: هل مل المدونون كلمات الحق؟
شئنا أم أبينا إتفقنا أم اختلفنا هناك أسماء كانت تعتبر بالنسبة لي عند بدايتي للتدوين أساطير لن أذكر أسماء ولكنهم كثير ومرت الأيام وتناقشت مع الكثير منهم وحاز منهم علي إعجابي وتقديري وزاد احتقاري للبعض ولكن في ظل اختلافنا واتفاقنا كأشخاص كانت كلمتنا جميعا تصب في اتجاه واحد علي طريقة كل الطرق تؤدي إلي روما فعرفت من عالم التدوين يساريين وعاصرت اختلافاتهم مع الإخوان وعرفت أعضاء كفاية ورأيت تناحرهم من الإخوان وعاصرت ميلاد جيل جديد من المدونين اليساريين أعضاء الاشتراكي الثوري ورأيت بين ذلك وذاك مدونون وسط لا يميلون ليمين ولا يسار ولا هم من الجماعات الإسلامية ولكن رغم كل هذه التوجهات والتناقضات الفكرية وتناقضات الأسلوب كنت أراهم جميعا بعين واحدا أراهم كلهم يميلون للإصلاح السياسي والاجتماعي كنت أراهم جميعا يحلمون حلمي البسيط هو حلم أن نجد وطن يحتضنا ونحتضنه.
مرت الأيام وفي جدال ونقاش وحوار وقد نخرج عن دائرة الاختلاف الفكري والعقائدي إلى مراحل الإختلاف الشخصي وقد عاصر البعض مني ذلك ولكن ظل الهدف الواحد والرؤيا الواحدة .
غبت عن التدوين لا إراديا في الفترة الأخيرة وكنت أراني مجبرا على ذلك وكنت أعد اللحظات حتى أعود لأكتب ….. وقد حاولت أن أكتب بالأمس ولكني فضلت أن أخذ جولة على المدونات التي تركتها منذ فترة لأعرف إلي أين قد وصلت الحرب بين ما كنت أراه خيرا وبين عدونا اللدود الفساد الجائر بكل أنواعه بحثت عن المدونين من أصدقائي ومن من اختلف معهم دائما واحترمهم لكني لم أجد أحدا …. لا تتسرع في الحكم على لفظي فأنا متأكد مما أقول وأعنيه قد وجدت أشباح مدونين لا مدونين وجدت مسخ من بشر قد رحلوا ووجدت مدونات خاوية علي عروشها كنت أشعر و أنا أبحث عنهم وعن كلماتهم أني أبحث عن ذاتي ولكني لم أجدهم ولم أجدني ….. الوضع ليس بالنسبة لنا كمصريين فحسب ولكني وجدت الشيء نفسه في كل المدونات العربية تقريبا ما عدا القليل ها هي أسئلتي ولكن من يجيب ؟؟؟.
أين أنتم يا أصحاب الأقلام؟ هل تنازلتم عن سيوفكم؟؟؟.
هل رضيتم بكلمات العشق وسخافات الكلم عن كلمات الحق؟؟؟.
أم هل أسكتت سياط الجلادين أفواهكم؟؟؟.
هل ارتضيتم بالظلم ؟أم شعرتم بالعجز؟؟؟
هل نضب ماءكم ولم تجدوا المزيد؟؟؟.
إلي أين تسايرين يا سفينة التدوين إلي بر ترسين عليه أم إلي غرق ينتظرك؟؟؟.
هل وهل وهل وهل ؟؟؟ لا أعرف كم تطول أسئلتي لذلك فضلت الصمت عن الكلام لن ألوم على فاسد أو فاسق فالأمر في ديني واضح وصريح {من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} فحرية ذلك المثلي أن يكتب ما يشاء وحرية ذلك الديني أن يكتب ما يشاء وحرية ذلك البهائي وذلك اللاديني ومن يعبد الشيطان أن يكتب من يشاء لأني مؤمن بقوله تعالى {لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} ولكن…..
هل تعتقدون أنه لن يضرني ذي الصمت العاجز ….
هل تعتقدون أنه لن يضرني من يعرف الحق ويسكت ….
أنكم أقسى علي من كل مفسد وكل قاتل وسارق وكل ظالم وجلاّد أنتم مجرمون بصمتكم ولن أدافع عن نفسي فأنا منكم والصمت يقتلني وأن كنت مرغما لكني لن أستسلم للقيود التي تكبلني فهل ستفعلون وتعودون إلى بحور كلماتكم التي تحي أمة …..؟؟؟.
*بقلم. متشرد في بلاد العجائب
ب- الإسلامي: قياس الصيام على منبر

الحمد لله الذي جعل الصيام دواء للنفوس العليلة و الأجسام المريضة و نحمده سبحانه و تعالى و نثني عليه الخير كله ، فمن يطع الله و رسوله فقد فاز ، و من يعصي الله و الرسول فقد خاب و لا يضر إلا نفسه و نشهد أن الله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له ، و نشهد أن محمدا عبده و رسوله ، اللهم صل على محمد و على آله و أصحابه و سلم تسليما .
يقول الله تبارك و تعالى في كتابه الحكيم : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) .
إن الله سبحانه و تعالى جده إذا شرع من سننه عبادة لعباده و إذا فرض عليهم واجبا من الواجبات إلا لغرض و غاية جليلين ، و مقاصد نبيلة ، فالصلاة المفروضة جعل الله لفرضها غاية تتجلى في الإستعانة على الشدائد و الترويح على النفس من المتاعب حيث يقول سبحانه : ( و استعينوا بالصبر و الصلاة ) . فنبينا الأعظم صلى الله عليه وسلم كان إذا أصابه شيء قام على وجه السرعة للصلاة ، و كان يقول : " أرحنا بها يا بلال " . و الزكاة المفروضة جعل الله لفرضها فائدة مرجوة و غايتها تكمن في تطهير النفس من الشح و تطهير الأموال من حقوق الشريعة و حقوق العباد إذ يقول عز و جل : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها ، و صل عليهم ) . و الحج فريضة و جعل الله لفرضها غاية في تحقيق المنافع و ذكر الله ليلا و نهارا و يقول سبحانه : ( ليشهدوا منافع لهم ، و يذكروا إسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ) .
نأتي الآن إلى فريضة الصيام و هو موضوعي الأساسي اليوم ما دمنا بشهر رمضان الفضيل ، غاية فرض الله سبحانه و تعالى الصيام على عباده هي تحصيل التقوى و من حصل طبعا على التقوى فقد جمع كل خير و تزود خير زاد إذ أنه سيجمع كل الغايات و يقول الرحمان عز من قائل : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) و يقول سبحانه : ( و تزودوا ، فإن خير الزاد التقوى ) كما يقول عز و جل : ( و لباس التقوى ذلك خير ) .
إخواني و جيراني و أصدقائي و صديقاتي ، إن الصيام جمع الغايات السابقة من الصلاة ، الحج و الزكاة و لكن للأسف تجارنا المعاصرون لا يشعرون بذلك فإذا كانت غاية الزكاة تطهير النفس من الشح و البخل و تطهير المال من حقوق الله و حقوق العباد فإن تجارنا هؤلاء لا يزدادون شحا إلا بشهر الرحمة و المغفرة و العتق من النار ، إنهم يزدادون حرصا على جمع المال برمضان حيث يستغلون الظرف ليرفعوا من الأسعار و يفرضون علينا الغلاء مستنزفين بذلك دماء الناس خاصة الفقراء منهم حيث يقهرونهم بنهب القليل الذي يتوفرون عليه بطرقهم هذه . إن الله سبحانه و تعالى جعل من شهر رمضان زهدا في الدنيا و احتقارا لملذاتها و امتناعا على ملاذها في حين أصبح لدى هؤلاء شهر الإستغلال و تصيد الفرص لجعله موسم شوق إلى الغنى حيث قاسوا تقديرات الحياة بما يحقق من غايات مادية لا روحية ، إذ لا يفقهون أن رمضان موسم الطاعات و التقرب إلى المولى تعالى ، شهر الإنفاق و البذل .
إن رمضان في العهد الصالح السالف كان موسم الطاعة و البذل و العطاء و مناسبة للسماحة و الكرم ، فهذا رسولنا الكريم كان أجود الناس و كان أكثر جوده برمضان ، ينفق إنفاق من لا يخشى الفقر و قد روى ابن خزيمة من حديث سلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من تقرب في رمضان بخصلة من الخير ، كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، و هو شهر الصبر ، و الصبر ثوابه الجنة ، و شهر المواساة ، و شهر يزداد فيه رزق المؤمن ، من فطر فيه صائما ، كان مغفرة لذنوبه ، و عتقا من النار ، و كان له مثل أجره ، من غير أن ينقص من أجره شيء " . و لهذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقتدون به فأغنوا فقراءهم و فطروا صائميهم و صبروا على إخراج المال من خزائنهم و أكرموا السائل و المحروم و المحتاج ......
و لغاية الصحابة في الفضل ، قالوا للنبي صلى الله عليه و سلم ليس كلنا لديه ما يفطر به صائما فرد عليهم : " يعطي الله هذا الأجر من فطر صائما على تمرة ، أو شربة ماء أو مذقة لبن " ، ثم قال صلى الله عليه و سلم : " من خفف عن مملوكه فيه كان كفارة لذنوبه ، فاستكثروا فيه بأربع خصال ، خصلتين ترضون بهما ربكم ، فشهادة أن لا إله إلا الله و تستغفرونه ، و أما الخصلتين اللتان لا غناء لكم عنها فتسألون الله الجنة ، و تستعيذون به من النار " . هنا التخفيف عن المملوكين يعني بعصرنا التخفيف على العمال و المأجورين ، فهل خفف أرباب الأعمال عن عمالهم امتثالا لرغبة رسول الله كما خفف أصحابه عن مملوكيهم ؟ و هل وسعوا عنهم بهذا الشهر و مسحوا عرقهم بزيادة و لو بسيطة في أجورهم ؟ . و هل التفت الأغنياء إلى الفقراء ، إلى العاطلين عن العمل ، إلى المرضى و المعوزين فواسوهم و أشعروهم أن بجانبهم قلوبا رحيمة و نفوسا كريمة ؟ .
إخواني إن هناك من ينفق على مائدته الآلاف و يشح على ريال و درهم و فلس و دينار و الغريب أننا نجده يتبجح بالإسلام لنقول له إن الإسلام يتطلب كأحد أولوياته الأساسية ، التكافل و التآزر و التضامن و البذل و الإنفاق و الإحسان و الكرم و الإكرام .....
فهل نحن كذلك نريد أن نجمع بين متعة الدنيا في قمتها حتى الترف و متعة الآخرة حتى أعلاها ؟ ، لا بد أن نعلم أنهما أبدا لن تجتمعا ، هل نريد أن نعيش في أمن و طمأنينة ، و الفقراء ينظرون إلى الأغنياء نظرة المحروم المنكسر ؟ . هل نريد أن نعيش متحابين كما أمر الله ؟ فهيا نقتدي برسولنا الأكرم صلى الله عليه و سلم و ألا نترك المكدودين ينظرون إلى المحظوظين نظرة حقد فوالله لن يِِِؤمن منا أحد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه فإن رحمناهم رحمنا الله و إن رحمنا من في الأرض رحمنا من في السماء و من لا يرحم أحدا لن يرحم ....
و الله المستعان .
*بقلم. سعاد صالح
جـ - الإقتصادي: استراتيجية التسعير... إدارة التسويق
السعر: هو التعبير النقدي لقيمة السلعة في وقت ومكان معين وهو العنصر الوحيد من المزيج التسويقي الذي يمثل إيرادات المنشأة.
أهم أهداف التسعير:
ـ الحصول على أكبر نصيب من السوق.
ـ تعظيم الربح.
ـ زيادة العائد من المبيعات.
ـ تحقيق معدل عائد على الاستثمار.
ـ دعم المركز التنافسي للمنشأة.
ـ استخدام التسعير في دعم الجهود الترويجية:
1ـ الحصول على أكبر نصيب من السوق: لأن تعظيم الربح في الأجل الطويل يتحقق بالحصول على نصيب كبير من السوق.
2ـ تعظيم الربح: وذلك لكي يحقق للمنشأة أكبر قدر من العائد.
3ـ زيادة العائد من المبيعات: وذلك بإيجاد العلاقة بين عدة مستويات لكمية المبيعات والتكاليف ومستوى الأسعار الذي يحقق أعلى ربحية ممكنة.
4ـ تحقيق معدل عائد على الاستثمار: تقوم الإدارة مقدمًا بتحديد معدل العائد وتسعى إلى تحديد الأسعار الذي تحققه.
5ـ دعم المركز التنافسي للمنشأة.والذي يجعلها في موقع القيادة، وتزداد المنافسة السعرية في قطاعات السوق المنخفضة.
6ـ استخدام التسعير في دعم الجهود الترويجية:
أـ تقديم السلعة بسعر منخفض لكي يحقق رواج للسلع الأخرى المرتبطة بها أو سلعة أخرى للمنشأة.
ب ـ تقديم السلعة بسعر مرتفع: لتأكيد أن نوعية السلعة مرتفعة عن مثيلتها.
العوامل المؤثرة في التسعير: يتطلب قرار التسعير على مستوى المنشأة دراسة مستفيضة وعميقة وتشمل بصفة خاصة التنبؤات التسويقية، مرونة الطلب، المنافسين، تكلفة المنتج ونفقات التسويق، الموازنة الحقيقية [الفرق بين الطلب الفعلي والإنتاج الفعلي والطاقة المتاحة في وحدات الإنتاج].
وسوف نقوم بتناول بعض هذه العوامل ومنها:
أـ الطلب.
ب ـ المنافسة.
هـ ـ التكاليف.
أـ أثر عامل الطلب في التسعير: ويقصد به حجم المبيعات التي تستطيع المنشأة تحقيقها عند مستوى سعر معين.
تعتمد بعض المنشآت على عنصر السعر لإيجاد سوق لمنتجاتها وتحقق وفورات عند خفض تكلفة الوحدة لزيادة مبيعاتها. وهذا يعتمد على مرونة الطلب.
ومرونة الطلب: هي مقدار تجاوب التغير في السعر مع تغير الطلب.
ومرونة الطب ينقسم إلى:
أـ طلب مرن:عندما تزداد المبيعات نتيجة انخفاض السعر إلى درجة أنه على الرغم من إنخفاض سعر الوحدة فإن إيرادات المبيعات الكلية تزداد [هو الأفضل].
ب ـ طلب غير مرن:ليس من مصلحة المنشأة تخفيض الأسعار لأنه لن يترتب عليه زيادة العائد من المبيعات.
ب ـ أثر عامل المنافسة في التسعير: وتحديد السعر يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالموقف التنافسي للسلعة، والذي يرتبط بدوره بردود فعل المنافسين، وأيضًا وضع السلعة الاحتكاري.
الموقف التنافسي: ولتحسين الموقف التنافسي للسلعة:
أـ على المدى القصير: يمكن الاستفادة من مزايا الأسعار المنخفضة ـ مستوى تكلفة الإنتاج ـ الإمكانيات المالية المتوفرة.
ب ـ على المدى الطويل: وذلك بزيادة كفاءة المنتجات وتميزها ـ تحسين التوزيع ـ جهود الترويج المناسبة ـ اتباع سياسة الأسعار المنخفضة.
ـ ملحوظة: إن عنصر السعر له أهمية بالغة في المزيج التسويقي للمنشأة بشرط أن يستخدم بكفاءة بما لا يعرضها على وقف تنافسي غير مناسب ولا يهمل تكامله مع باقي عناصر المزيج التسويقي التي يجب أن يحسن استخدامها في نفس الوقت.
ج ـ أثر عامل التكلفة في التسعير:
التكلفة الكلية = تكلفة التصنيع + تكلفة التسويق + المصاريف الإدارية.
العلاقة بين التكلفة والحجم والربح: الإيرادات الكلية = [الكمية × سعر بيع الوحدة] ـ التكاليف الكلية.
من هذه العلاقة يمكن تحديد نقطة التعادل وهي كمية المبيعات التي تتساوى عندها التكاليف الكلية مع الإيرادات الكلية.
طريق تحديد الأسعار:
أولاً: التسعير على أساس السوق: تكون البداية بسعر السوق السائد، وقد يتم اختيار سعر البيع مساوي أو أقل أو أكثر من سعر السوق وذلك حسب ما تتميز به سلعته من مزايا خاصة.ولتحديد السعر المناسب لبيع منتج المنشأة السعر الذي يحقق العائد المناسب للمنشأة، يجب تطبيق الآتي:
1ـ دراسة السوق: للكشف عن الأسعار المقبولة في السوق للأصناف المماثلة والبديلة.
2ـ دراسة مجال الأسعار المنافسة: على أساس النوعية ودرجة إقبال المستهلكين عليها، ومن ثم على المنشأة أن تقرر موقع منتجاتها من هذا المجال.
3ـ دراسة وجهات نظر منشآت التوزيع: بقصد تحديد هيكل الخصومات التي تحصل عليها منشآت التجزئة ـ والجملة.
4ـ اختبار السوق: لتحديد السعر الذي يناسب منتجات المنشأة.
5ـ دراسة السوق: للتنبؤ بالمبيعات على أساس لعدة مستويات للأسعار.
6ـ دراسة تكاليف التسويق [متغيرة وثابتة]: وذلك لبحث أثرها على السعر النهائي مثل: النقل ـ التخزين ـ الترويج.
7ـ تقدير باقي سعر البيع: وذلك لتغطية تكاليف الإنتاج ومصاريف الإدارة والأرباح.
8ـ تقوم الإدارة بدارسة نسب الإضافة لمنشآت التوزيع والتسهيلات الائتمانية على سعر البيع وحجم المبيعات.
الربح = سعر السوق ـ هوامش ربح الوسطاء ـ مجموعة تكاليف التسويق ـ التكاليف الأخرى.في حالة عدم قدرة المنشأة على تحديد السعر المقبول من السوق فليس أمامه سوى مدخلين هما:
ـ المدخل الأول: رفع مستوى كفاءتها وخفض التكلفة.
ـ المدخل الثاني: عدم تقديم السلعة للسوق، وذلك لأن عرض السلعة دون معالجة مشاكل التكلفة سيؤدي إلى فشل السلعة وخروجها من السوق.
ثانيًا: التسعير على أساس التكلفة: السعر = [إجمالي التكاليف / عدد الوحدات المنتظر بيعها] + هامش الربح أو السعر ≥ التكلفة.مما يعرض المنشأة إلى خسارة تحت ضغط المنافسين أو للتخلص مما لديها من مخزون.
*بقلم.سامر سلامه خريسات
د- العلمي: سلاح يعمل في الخفاء

أثناء تجولي في بعض المواقع الطبية والعلاج الطبيعي وجدتُ أكثرهم يؤكد على أن أفضل طريقة لعلاج الكثير من الأمراض هو الصوم، ووجدتهم يطلقون الصيحات والنداءات للناس لكي يعتمدوا هذه "التقنية" الرخيصة وذات الفوائد الكثيرة. وتذكرتُ نعمة الله علينا نحن المسلمين عندما أمرنا بالصيام، بل وجعل الصوم عبادة خاصة له سبحانه هو يجزي بها.
وقد أكَّد أهمية هذه العبادة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما شبَّه الصوم بالترس الذي يحتمي به المقاتل فقال: (والصوم جُنَّة) [رواه مسلم]. والجُنَّة هي الشيء الذي يحتمي الإنسان به من خطر ما أو من عدو ما. والسؤال: ما هي الأخطار ومن هم الأعداء الذين يقف الصيام بيننا وبينهم؟
يقول العلماء إن أخطر شيء يهدد حياة الخلايا في الجسم هي السموم التي تتراكم داخل الخلايا وتعيق عملها وتقلل من نشاطها. هذه السموم تمكث لفترات طويلة في الجسم ولا يمكن إزالتها، وغالباً تكون هذه السموم مسؤولة عن الهرم المبكر لدى الإنسان.
إن أحدنا يستهلك من السموم كل يوم أكثر من 500 سنتمتر مكعب، من خلال الهواء الملوث والغذاء الملوث والماء الملوث، حتى الهواتف الخليوية تؤثر على كمية السموم في الجسم! والجسم له قدرة كبيرة على امتصاص السموم وكذلك على معالجتها، ولكن عندما تزيد كمية السموم عن حد معين يكون الجسم في حالة المرض.
وعلى الرغم من الجهود والأبحاث الكثيرة التي تهدف إلى إزالة هذه السموم، لم يجد العلماء وسيلة أفضل من الصيام للقيام بهذه المهمة. إن السموم المتراكمة في الجسم تعمل على تدمير الجسم باستمرار، والصيام يعمل مثل السلاح الخفي الذي يحارب هذه السموم ويزيلها دون أن يؤثر على بقية أجزاء الجسم.
للصوم تأثيرات مدهشة، فهو يعمل على صيانة خلايا الجسم، ويعتبر الصيام أنجع وسيلة للقضاء على مختلف الأمراض والفيروسات والبكتريا، وهذا الكلام ليس فيه مبالغة، وربما تعجب عزيزي القارئ إذا علمت أن في دول الغرب مراكز متخصصة تعالج بالصيام فقط!! وتجد في هذه المراكز كثير من الحالات التي استعصت على الطب الحديث، ولكن بمجرد أن مارست الصيام تم الشفاء خلال زمن قياسي!
وأقول من جديد سبحان الله! لقد وفَّر الله علينا عناء فتح هذه المراكز وعناء إقناع الناس بهذه الطريقة، فجعل الصيام فريضة نتقرب بها من الله، وثوابها كبير جداً حتى إن الله تعالى خصص باباًَ للجنة لا يدخل منه إلا الصائمون!
من أهم الفوائد التي يقدمها الصيام أنه ينشط نظام المناعة للجسم، ونحن نعلم أن جهاز المناعة هو بمثابة الجنود التي تحرس الجسم وتهاجم الفيروسات والبكتريا الضارة وتدافع عن الجسم ضد أي جسم غريب يدخل إلى الجسم. ولذلك فإن الصيام يقوي هذه "الجنود" ويزيد من نشاطها وكفاءتها، وبالتالي فهو يعمل كسلاح فعال يساعد الجسم على الدفاع عن نفسه.
إن مرض السُّمنة أو البدانة أو الوزن الزائد، هو مرض العصر، فهناك مئات الملايين الذين تزيد أوزانهم عن الوزن الحرج، وهؤلاء مهددون بشكل دائم بالنوبات أو بمختلف الأمراض، ولذلك يمكن اعتبار الوزن الزائد عدواً يفتك بالإنسان دون أن يشعر. والصيام يهاجم هذا العدو ويعالج ظاهرة الوزن الزائد، فهو يعمل كسلاح غير مرئي ينفذ مهامه بدقة وباستمرار.
الاضطرابات النفسية تعتبر من الأمراض الأكثر انتشاراً في العصر الحديث، هذه الاضطرابات تعمل على تدمير البنية النفسية للجسم، وقد أثبت الدراسات أن الصيام يعمل على تخفيف هذه الاضطرابات ويعمل كذلك على تخميد المراكز ذات النشاط الزائد في الدماغ، ولذلك فالصوم هو أفضل سلاح لمقاومة الأمراض النفسية بأنواعها.
هل حاولت عزيزي القارئ أن تطور مداركك وأن تصبح أكثر إبداعاً؟ إنه الصوم! أفضل وسيلة عملية لتنشيط خلايا الدماغ، وإعادة برمجتها وزيادة قدرتها على العمل والإبداع. وهذا يحسّن سيطرتك على نفسك وزيادة قوة إرادتك.
وهكذا لو تتبعنا القائمة الطويلة من الأمراض التي يعالجها الصيام نلاحظ أن هذه القائمة تزداد يوماً بعد يوم، وفي كل يوم يكشف الطب الحديث فائدة جديدة للصيام، وقد قمتُ بإحصاء الأمراض التي يعالجها الصوم فوجدت أن جميع الأمراض تقريباً يعمل الصيام كسلاح فعال على علاجها ومقاومتها والقضاء عليها: سلاح ضد الشيخوخة، سلاح ضد آلام المفاصل وأمراض ضغط الدم.... ومن هنا نستطيع أن نعمق فهمنا للحديث الشريف (والصوم جُنَّة) أي أن الصوم هو وقاية وستر وسلاح يقينا شر الأمراض في الدنيا، ويقينا حرَّ جهنم يوم القيامة.
أخي المؤمن! أختي المؤمنة! أقول لكم وبكل ثقة إذا كان واحد منكم يعاني من أي مرض مزمن، فعليه بالصوم المتكرر، مع الإكثار من تناول حبات من التمر على الفطور، مع قراءة القرآن باستمرار والاستماع إلى القرآن بصوت مقرئ مع الخشوع التام، فإن هذا سيكون علاجاً مثالياً لأي مرض كان!
*بقلم. أبو دياح
هـ - الثقافي: وهكذا ضاعت أعظم فرصة فى التاريخ بسبب الكبر والغرور ....!!!!!
فى نفس العصر الذى ظهر فيه البطل ( صلاح الدين الأيوبى ) ..
محرر القدس من أيدى الصليبيين هنا فى الشرق .. كان فى الغرب حيث بلاد الأندلس .. بطل آخر هو ( يعقوب المنصور ) ..الذى استطاع أن يحقق انتصاراً مدوياًعلى قوات الصليبيين فى قشتالة وليون ,, وبعبقرية عسكرية لا يمتلكها الا بطل فى حجم (صلاح الدين ) ..رأى لو أن قوات يعقوب المنصور اتحدت مع قواته هو من الشرق ومنصور من الغرب ..ونازلت اوروبا صفاً واحداً لتحقق نصر كبير على أوروبا وتحولت كلها الى حظيرة الاسلام وكانت الفرصة مواتية والظروف مهيئة ..حيث سادت الفوضى والإضطراب والخوف عموم أوروبا من هذين الأسدين الإسلاميين .. وأرسل (صلاح الدين ) إلى (يعقوب ) ..يعرض عليه الأمر ..
ولكن حدثت مفاجأة ..
أخذت (يعقوب ) ..العزة والكبر ..كيف لصلاح الدين أن يكتب له دون أن يخاطبه بـــ ( أمير المؤمنين )
؟؟؟!!!!
..واعتبرها إهانة مقصودة من صلاح الدين هذا البطل الذى لم تكن تشغله الألقاب ..ورفض يعقوب التعاون مع صلاح الدين ..
فماذا كانت النتيجة ؟؟
كسر الأسبان بعدها بسنوات ( محمد الناصر ) إبن يعقوب .. إنتقاماً من والده والإسلام ..وضاعت الأندلس .. وضاعت فرصة العمر للمسلمين ..التى كانت يمكن لها أن تنقذ الأندلس الى الأبد وكان للاسلام تاريخ آخر .. وهكذا ضاعت أعظم فرصة فى التاريخ بسبب الكبر والغرور ....!!!!!
أخوتي الكرام ..
ورغم أن هذه القصة من التراث ومرت عليها قرون طوال.
إلا أنها مازالت تتكرر وتحدث حتى الآن بين قادة وزعماء الأمة.
وهذا هو السبب الرئيسي لما نحن فيه من تناحر وتشرذم.
وتمزق وفرقة..
متى نصبح على قلب رجل واحد ؟
متى نعرف أن العزة لله وحده سبحانه وتعالى؟
؟؟؟؟؟؟!!!!!
تحديث : السلام عليكم ورحمة الله أخوتى الكرام
أود أن أقدم معلومة مختصرة متعلقة بمقالى ..
من هو يعقوب المنصور: هو أحد السلاطين العظام لدولة الموحدين واسمه( يعقوب بن يوسف ) والملقب بالمنصور..وهو صاحب النصر المدوى على قوات قشتالة وليون .. بعد انتصار صلاح الدين فى موقعة حطين .. ولكن مايؤخذ عليه هو رفضه التعاون مع صلاح الدين حين أخذته العزة وغضب لأن كاتب الرسالة لم يخاطبه بأمير المؤمنين ..!!!!
المرجع : كتاب( نور الدين زنكى - فجر الحروب الصليبية ) للدكتور / حسين مؤنس.
طبعة الزهراء للإعلام العربى 1984م
والمعلومة موجودة تحديداً فى صفحة 191
بارك الله فيكم وأعزكم
*بقلم. الأستاذ محمد الجرايحي
11- الى أن نلتقي
(( أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل..))
تبدو الأرض فسيحة رائعة من هذا المكان وقد تشكل الربيع بشكل جميل إلى أن تناطح مع السحاب. سكون المقهى يغري بفنجان قهوى تذيب روحي بين الجرعات.. وتترك ناظري يتمشى مع الخضرة إلى الأفق... أتطلع إلى الوجوه من حولي، أبحث عن فتاة عن طفل، عن فراشة، .. أبحث عن نظرة، عن إبتسامة، عن كلمة جميلة، .. في الشارع أمامي رجال ونساء ومن كل الأصناف.. مايهمني الآن، أن أشرب قهوتي، وأقرأ رواية بعيدا عن فضول الناس.. وفي غفلة عن السكون، داهم رجل صمت المقهى. فجلس غير بعيد عني مسافة كرسيين، قبل أن تلتحق به بنتان.
- صديقتي"ثريا" التي حدتتك عنها، أصرت على أن تأتي معي، فقبلت، لم تستطع المسكينة أن تخلص نفسها من حبائل العزلة..
- إيه! قلت إنك ستأتي لها برجل! أنظر بنفسك كم هي جميلة، للإشارة فهي غنية الوجدان، ولا تختزن في قلبها غير الأحاسيس المرهفة، خانها حبيبها الأول، بعد أن إستاق منها أنوثتها، فرحل بعيدا .
* لاأستطيع عزيزتي أن آتيها بأي كان! ففي كل رجل ثعلبا.
- أخوك مثلا! يبدو ظريفا، وظرافته وحدها تستطيع تدفئة هذا الجسد! أليس كذلك؟
* قلت لك أنني لاأستطيع أن آتيها بأحد! فأخي لا يهتم إلا بالبقر من بنات المدينة، فهو يحب اللحم، الشحم، والريق الدسم.
عدت للرواية والفنجان وتهت.
- سأنصرف، قالت، الكل سيغيب عن بيتنا هذه الليلة، لاتنسى أن تأتيني بشهوتك، إركب سطح الجيران أفضل، فالعيون في كل مكان، ستجد عندي في الغرفة الثانية بعد المطبخ كل شئ مشتهى، سأفترش لك نعومتي، وستتوسد طراود نهدي، لأخلصك بعد قبلة أو قبلتين من الذي قهر النساء .. ضربته جهة الأسفل بعد أن عاينت أن ليست عيون ترصد حركتها. فأخدت يد "ثريا" وإنصرفتا. لحظتئد جائني النادل بفنجان ثان وهمس "والعصر إن بنات مدينتي لفي خسر" . أومأت له بالإيجاب قبل أن ينصرف الرجل بعدهن... الضباب يحاول السيطرة على العالم، وهو يحجب عني الخضرة البعيدة .
الرذيلة والخيانة، تزكم الأنوف في شوارع المدينة.. وبناتها يعرضن ممتلكاتهن بشكل أو بآخر، هذا هو عصر التحرر كما نزعم! فماذا أستطيع أن أفعل؟ مادمت لاحول لي ولاقوة.
*بقلم. سعيد أومرزوك

العدد الثاني - السنة الأولى

noreply@blogger.com (سعيد ناصر) — Wed, 01 Aug 2007 20:31:00 +0000

في هذا العدد :

1= كلمة المُدوّن : بقلم. مدير التحرير
2= عزيزي المُدوّن : بقلم. أمل أمين
3= مساحة ود : (خواطر، إبداع، قصص،..) بقلم. رجل
4= مرسى : (هنا يرسو قلم أحدنا، ينفض عن كاهليه وطأة الأيام وازدحام الأعمال وهموم الواقع، فيبث القارئ ما يتفاعل في نفسه.. وهي زاوية رأي مفتوحة الذراعين للجميع) بقلم. د.فاروق عبد الهادي
5= بطاقة المُدوّن :(هذه البطاقات عبارة عن أفكار وتصريحات وأقوال ذات مساحات محددة نلتقطها لكم من مفترق واقعنا المتوغل في عبثية الزمان، ومن ثم نقدمها من خلال هذه الصفحة.. وهي محتجزة لتقديم كل نافع ومفيد من عصارات الواقع. تحت عنوان ماقلّ ودلّ) بأقلام. أكرم زعيتر، الدكتور أحمد صدقي الدجاني، الدكتور محمود محمد سفر
6= استراحة المُدوّن :(زاوية للتراث والفكاهة والحكم..) مجلة المُدوّن
7= كاريكاتور : مجلة المُدوّن
8= شعر المُدوّن : بقلم. الشاعر أبو الطيب المتنبي
9= بؤرة ضوء : بقلم. الشرق الأوسط
10= المُدوّن : أ- السياسي ب- الإسلامي ج- الإقتصادي د- العلمي هـ - الثقافي. (مقالات مميزة من المدونات العربية)بأقلام. محمد ملوك، فائق العلي ، مدونة مكسب، المهندس أمجد قاسم، عصام علامة
11= إلى أن نلتقي : (أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل) بقلم. س.أومرزوك
* بمناسبة حلول الأجواء الرمضانية :
تتقدم مجلة المُدون إلى الجميع بأجمل التهاني وأغلى الأماني بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المعظم. تقبل الله منكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير..

1= كلمة المُدوّن
يسرنا غاية السرور أن نقدم بين أيديكم العدد الثاني من مجلتكم الفتية ((المُدوّن)) تلكم المجلة التي استطاعت أن تستقطب عددا مهما من القراء، والتي نحاول بدورنا تبسيط أهدافنا حتى يفهمها الصغير والكبير، وما الكم من الرسائل التي توارد على بريد المجلة إلا برهان على ذلك، والتي يزيدنا اعتزازا ما تحمل بين طياتها من فقرات التنويه والتشجيع.
فأملنا كان ولا يزال أن نكون عند حسن ظنكم وأن تجدوا فيها مايروقكم من مواضيع مختلفة تفيد الجميع، وإننا لا ندخر جهدا في سبيل ذلك.
فلنبق جميعا أوفياء لمجلتنا وتواقين لسمو بها دوما إلى الأفضل.
كما ننوه إلى أنه نظرا لظروف العطلة الصيفية، نعتذر عن التأخر في إصدار هذا العدد.
وإلى اللقاء في الشهر المقبل بحول الله
مدير التحرير
2= عزيزي المُدوّن
المهنة المناسبة لك ليست هي المهنة التي تحبها فقط، ولكنها أيضا المهنة التي تجيدها.
إذن، إذا أردت التعرف على مستقبلك المهني.
توجد طريقة سريعة للكشف عن قدراتك.. تخيل أنك دعيت إلى حفل ودخلت إلى غرفة الإستقبال فوجدت أن كل مجموعة من المدعوين ذوي الميول المتشابهة يجتمعون في ركن من أركان الغرفة (يرمز له بأحد الأحرف كما التالي).. فإلى أي الأركان تحب أن تنضم؟.
I الباحث: من يميل إلى التأمل، التعلم، التحليل والبحث وحل المشكلات.
R الواقعي: من لديه ميل للتعامل مع الأشياء والآلات، والنبات والحيوان ويحب الخروج دائما.
A الفنان: من لديه ميول فنية ويجيد توظيف حدسه وخياله.
C التقليدي: من يحب التعامل مع المعلومات والأرقام ويهتم بالتفاصيل ويواصل أعمال الغير حق الإنجاز.
S الإجتماعي: من يحب العمل مع الآخرين، ويمدهم بالمعلومات ويساعدهم ويدربهم على تنمية مهاراتهم.
E القائد: من يحب العمل مع الآخرين، يؤثر فيهم ويقنعهم ويراسهم في الأعمال الجماعية والشركات.
*إعداد: أمل أمين
3= مساحة ود : نجمة في الظلام
كنت أظن أن سهام هي أكثر فتاة عرفتها حياتي تهذيبا ولياقة، إلى أن تعرفت إلى السيدة والدتها. وأم سهام امرأة يحار المرء في وصفها. فهي تقليدية وعصرية في آن. هي تقليدة، بمعنى أن الإنسان يجد لديها كل القيم الجميلة التي كانت زينة ماضينا، وسلاح آبائنا وأجدادينا، والتي تخلى أغلبها عنها تحت وهم الإنتماء إلى العصر ومجاراة تطور العالم.
أم سهام تحفظ الواجب، ولا تتقاعس عنه. تخاطب الكبير بإسمه مسبوقا بلقب الإحترام، وتتحادث مع الصغير بإسمه مشفوعا بألفاظ الحنان والتدليل، فيشعر الكبير أمامها بالأمان، ويرتاح الصغير لها ويسلم قياده.
وقلب أم سهام منجم من مناجم العطاء، أي أن محتويات قلبها أغلى من الذهب والجواهر. فهي مرصودة لمساعدة الآخرين، متطوعة لخدمتهم، ساعية إلى الخير سعيا لا يكل ولا ينضب، كأنها تجد سعادتها في فرح الناس وطمأنينتها في ضحكهم. وبهذه الصفات، فإنها تكبر في الأعين والقلوب، رغم أنها كبيرة أصلا، مقاما ومكانة. وبفضل لطفها ووداعتها، فالناس يلجأون إليها ساعة الضيق، فتفرج من كربتهم، وهي الممتنة، دون أن تطوف في الجو غمائم المنة الثقيلة. وهكذا فإنها جاهزة للمساعدة، مفتوحة الأبواب للسائلين، وكأنها ولية من أولياء الله الصالحين.
ثم إن أم سهام سيدة نهمة للمعرفة، كثيرة المطالعة والمشاهدة والسؤال، تجاوزت الستين دون أن تتوقف عن طلب العلم، تتابع بإهتمام كيف تجري رياح هذه الدنيا، دون أن تترك التيار يجرفها إلى حين لا مكان للقيم والأخلاق التي نشأت عليها، وعليها ربت أبناءها.
حين توطدت معرفتي بهذه السيدة، ظننت أنني أمام أسطورة لا علاقة لها بزمننا. وعندما صارحتها يوما برأيي هذا، ابتسمت بتواضع وقالت: ((زماننا هو ما نصنعه بأيدينا، فإن كنا أولاد أصول كان زمانا أصيلا، وإن كنا غير ذلك... كان زمنا منحطا نخجل به ويخجل بنا)).
أعترف بأنني اعجز احيانا عن فهمها، بل أقف ذاهلا أمام كرمها ونبلها. بل تذهب بي الظنون إلى أنها طيبة إلى حد السذاجة. لكني ألمح لمعان ذكائها، فأعرف أنني أسأت الظن، وان السيدة أم سهام جوهرة في زمن المعادن الرديئة.
قالت لي سهام، ابنتها، ان مشكلتها هي أنها لا تستطيع مجاراة والدتها في الكرم ونكران الذات. ان قامة الأم أعلى من أن ينافسها في رفعتها أحد.
قلت لها: ((هذه ليست مشكلة يا سهام، بل نعمة سماوية. أنت تعيشين تحت جناح إنسانة ناذرة، فهنيئا لك)). أتسائل أحيانا: ((كيف هي اجواء البيت الذي أنجب سيدة من هذا النوع؟ كيف ربّاها أبوها واي دوحة طيبة أمها؟))
وأتمنى، من كل قلبي، لو أنني كنت من أبنائها، رغم حبي الفائق للسيدة والدتي وإعتزازي الشديد بها.
ان الإنتماء إلى ام سهام هو مثل الإنتماء إلى التاريخ، والوطن، والأرض. فهي شاهد حي على أجمل ما في ماضينا من تقاليد ويقم وأصالة، وصفحاتها تشع في هذا الليل العربي البهيم مثل أنجم ساطعة، تعيد التذكير بما يجب أن تكون عليه.
تحية إليها، وبارك الله في كل حركة من حركاتها.

*توقيع: رجل
4= مرسى
" أزمة الماء "
كل شيء حي
والماء هو المكون الأساي لكل كائن حي وصدق الله العظيم في قوله (وجعلنا من الماء كل شيء حي).
يحتوي الرجل البالغ على 58 إلى 66 بالمائة من وزنه ماء ويحتوي لحم البقر على 76 بالمائة ماء والدواجن على 82 بالمائة ماء والسمك على 70 بالمائة، اما الخضروات والفواكه فتتراوح نسبة الماء فيها بين 78 إلى 95 بالمائة.
والإحتياجات الفسيولوجية اليومية للإنسان تترواح بين 3,5 لترا في منطقة معتدلة إلى حوالي 15 لترا في الصحراء، كما أن الحيوان والنبات الذي يتغدى بهما الإنسان يستهلكان الماء بكمية كبيرة. وإلى جانب ذلك يغتسل الإنسان ويغسل ملابسه ويسقى زهوره ويطهي غداءه ويصنع كساءه، وغير ذلك من ضروريات الحياة، ويقدر الخبراء أن حاجة الإنسان للغداء فقط تدفعه للحصول على 1200 لتر من الماء يوميا كحد أدنى، وعشرة آلاف لتر إذا كان يريد أن يعيش بطريقة مناسبة، أي أن يلبس ويتدفأ ويسكن ويقود سيارة.
والعالم لا ينقصه الماء، وبالرغم من ذلك لا توجد دولة إلا ولها مشكلة أو مشاكل مع الماء سواء كان ذلك في كميته أو في نوعيته، وتشير دراسة لمنظمة الصحة العالمية إلى أن ماء الشرب هو اندر المواد الأولية ولا ينتفع به بالمواصفات الملائمة إلا حوالي 10 بالمئة من سكان العالم، والباقي إما يحصلون على قدر غير كاف، أو انهم يستخدمون ماء خطرا، كما أن هناك حوالي 600 مليون من المرضى في العالم النامي يعانون من الامراض التي تنتقل عن طريق الماء.
{تابع .. العدد المقبل بحول الله}
*بقلم. الدكتور : فاروق عبد الهادي
5= بطاقة المُدوّن
{إن الهزيمة الكبرى التي أصابتنا بإحتلال فلسطين من قبل الاعداء، وما أعقبها من المآسي، قد خلقت لدى بعضهم روحا انهزامية لابد من مكافحتها لكي تستقيم المسيرة الجهادية للإنقاذ، وهذه الروح الإنهزامية قد شوهت النظرة إلى تاريخنا النضالي واتخدت في الحكم على مسيرة الحركة الوطنية مقاييس مغلوطا فيها}.
*( أكرم زعيتر)
{إنني أحرص على التنبيه دائما بأننا حين نحكم على افكار بعينها، يجب ان نأخد في الإعتبار زمان إنبثاق هذه الأفكار ومكان إنبثاقها، وكم نظلم أولائك الذين نادوا بها إذا نحن جردناها من عاملي الزمان والمكان... وما من مرحلة إلا عبرت عنها أفكار تتصل بها}.
*( الدكتور أحمد صدقي الدجاني)

{إن الأصل لمن يريد الإصلاح أن يتعايش مع طبيعة المشاكل التي يبحث لها عن حلول ويتعاطى تجربتها اليومية ويختلط مع معاناتها على أرض الواقع.. فالحلول النظرية التي توضع من بعيد هي حلول بالمراسلة لا تجدي ولن تفيد}.
*(الدكتور محمود محمد سفر)
6= استراحة المُدوّن
*إبتسامة :
قالت السيدة للجزار:
* هل تتفضل بأن تزن لي هذه الحزمة..
ووزنها ثم قال لها:
- انها تزن كيلوين ونصف..
وقالت السيدة:
* شكرا لك، ان هذا هو وزن العظم الذي وجدته في كيلوات اللحم الثلاثة التي اشتريتها أمس من عندك !
** ** **
*إضحك معي :
عضو في مجلس الكونغرس الامريكي شاهد زميلا له فسأله:
* يبدو أنك لم تنم في الليلة الماضي ؟!.
- هذا صحيح يا عزيزي.. لم انم أبداً.
* ولكن ... لماذا؟!.
- لأنني اعتدت على النوم خلال خطبتك الطويلة في مجلس الشيوخ!.
** ** **
* شبيه؟
* هل تعرف زوزو؟!
- زوزو؟ تقصد يوسف؟
* بالضبط..
- ما به؟ خير إن شاء الله؟!
* لا.. خير.. ولكنني لاحظت أنه يشبهك تماما!
- وما وجه الشبه بيننا يا سيدي؟!
* انه مثلك لا يطيق رؤية الفلوس في جيوب الناس.
- ماذا تقصد؟!
* اقصد أنه نصاب كبير يفعل المستحيل للحصول على أموال الأخرين؟!
- وأنا.. ما هو دخلي في الموضوع؟!
* وأنت.. موظف تأمين ما ان تسمع بوجود رجل ميسور حتى تسارع إليه، في محاولة للإستيلاء على جزء من أمواله؟!.
* بقلم. مجلة المُدوّن
7= كاريكاتور
الصورة الأولى :

الصورة الثانية :

الصورة الثالثة :
*بقلم. مجلة المُدوّن
8= شعر المُدوّن
1- لا تطلبنّ كريماً بعد رؤيته ** إن الكرامَ بأسخاهم يدا ختموا
ولا تبال بشعرٍ بعد شاعره ** قد أُفسدَ القولُ حتى أُحْمدَ الصممُ
2- صحب الدنيا طويلاً تقلبت ** على عينه حتى يرى صدقَها كذبا
3- بْني قلتُ: هذا الصبحُ ليل ** أيعمى العالمونَ عن الضياء؟
* أبو الطيب ((المتنبي))
9= بؤرة ضوء
"استقرئوا الاندلس"
قلنا لهم توبوا ولا تتفرقوا فتفرقوا
قلنا اصدقوا وكأنما قلنا لهم لا تصدقوا
قلنا لهم اقلعوا عن غيكم فاستهروا وتعمقوا.
قوم أبت اخلاقهم ان يستحيوا او يتقوا.
خلقوا لكيد بلادهم يا ليتهم لم يخلقوا.
باعوا الضمائر والعقائد والشعور وأملقوا
أخي القارئ
مما يروض الجوانح بالحزن ويقلق الضمائر الحية بالألم تفرق العرب وكراهيتهم لبعضهم البعض وانتحارهم وهم لايدرون، الأخطار تحيط ببلادهم، ولكن شاء الحظ التعس للشعوب العربية ان تبتلي ببعض الحكام وكأنهم دسيسة عليها، يتحدثون باسمها وهي المغلوبة المنكوبة بهم، هي تريدهم ان يستلهموا تعاليم الدين الحنيف، يعتصمون جميعا بحبل الله فلا فراق ولا شقاق ولكن (الطموح الشخصي) و(الزعامة الزائفة) و(خداع النفس)، هذا ما يجعل الواحد منهم لا يفكر إلا في نفسه، وليته استلهم تاريخ الأندلس حين عصفت الأهواء برؤوس الزعامات الهشة فكانت المصيبة عليهم جميعا.
مما يزهدني في ارض اندلس ** اسماء معتصم منها معتضد
القاب مرة في غير موضعها ** كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد
نتلفت نحن المواطنين العرب فنجد ان شعوب اوربا رغم اختلاف الجذور واللسان وحدة واحدة لهم برلمانهم وارتفعوا عن الصغار وها هم يتقدمون ويضعون لمشاكلهم الحلول التي يرونها ونحن نعبد ربا واحدا ونتجه الى قبلة واحدة صفا صفا واكتافنا كتفا كتفا، اشارة الى وحدة الهدف وسعي المؤمنين ومع ذلك كأننا نحتفظ بالخنجر ونحن في الصلاة.
لا نيأس، ابدا فعودوا الى كتابكم واستقرئوا تاريخ الصدر الأول فستجدون المخرج من كل ازمنة الطريق إلى الصدارة ان كنتم فاعلين.
*الشرق الأوسط
10= المُدوّن
أ- السياسي : من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني
بقلم : محمد ملوك
أستاذ باحث في الدراسات الإسلامية
تمعنوا في سيرة عمر بن عبد العزيز !!!

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال: ما كادت الجماهير الشعبية الراقدهْ ، تنسى بأن لها قبة على النواب شاهدهْ ، وبأن لها ممثلون يمثلونها في الملتقيات الرائدهْ ، حتى تعالت الشعارات من قريب ومن بعيدْ ، لتوقظ كل منتسب لجماعة النوم العتيدْ ، وتنبهه بدنو موعد الإنتخابات من جديدْ ، فعمال الجماعات المحلية الرسميهْ ، يطرقون في هذه الأيام الصيفيهْ ، كل البيوت التي كانت ولا تزال منسيهْ ، ويأمروا من فيها وبكل صيغ الأمر الثاقبْ ، بضرورة الحصول على بطاقة الناخبْ ، وبضرورة اختيار الممثل والنائبْ ، والناس وكل الناس في زمنِي ، يتساءلون باللسان السري واللسان العلنِي ، عن هؤلاء الموظفين في جماعات وطنِي ، أين كانوا قبل هذا الموعدْ ، ولماذا لا يظهرون في الوقت المطلوب المتشددْ ، حين يذهب إلى مكاتبهم المواطن المتشردْ ، ليطلب منهم وبكل مكارم الأخلاقْ ، أن ينجزوا له بعضا من المحاضر أو الرسوم أو الأوراقْ ، وليجد غيابهم عن مكاتبهم يطبل ويزمر في الأبواقْ ، وليتخذ من الرشوة سلما للوصول إلى مرادهْ ، وليبكي دما على ما آلت إليه أرض آبائه وأجدادهْْ ، ولينصح بالهجرة السرية من تبقى من أولادهْ ، ... فلما ساءني ما أرى من ضحك على الذقون والعقولْ ، خرجت وأنا صاحب العقل المخبولْ ، من بيتي الراثي للسائل الساخط على المسؤولْ ، واتجهت إلى خلي ابن أبي الرعايهْ ، لأحكي له ما يجري في الزقاق من حكاية وحكايهْ ، ولأطرب نفسي بما في جعبته من قصة وروايهْ ، فوجدته بعد جهد جهيدْ ، يتوسط حلقية في سوق العبيدْ ، وينصح الناس بالإبتعاد عن كل شيطان مريدْ ، فسلمت عليه بكل عنايهْ ، وألقيت بين يديه ما لدي من حكايهْ ، فقال بعدما فهم القصد من الحكي والغايهْ ، <<< إن ما قلت يا أيها الفتى الغيورْ ، هو الأمر السائد منذ قرون وعصورْ ، وما بلد المغرب المنكوب المقهورْ ، إلا حقل خصب لتجربة التجاربْ ، ومزبلة يرمى فيها كل فكر عن التحضر غائبْ ، وعلى ذكر الإنتخابات والناخبْ ، فالمغرب يا أحباب الروايات والمقاماتْ ، يشهد في كل عام مواسما لتساقط الشعارات والشعاراتْ ، تقابلها في الناحية الأخرى كلمات الخروقات والمخالفاتْ ، فهذا شعار العهد الجديدْ ، يقابله عهد القمع والتشريدْ ، ويخالف معناه وبكل تأكيدْ ، ما تذرفه العيون من دموع ودماءْ ، وما يعيشه المواطن من نكد وشقاءْ ، وما نلاحظه من يأس انفجر في الدار البيضاءْ ، وهذا شعار القطيعة مع الماضِي ، والسير بالعدل في الأراضِي ، وعدم التدخل في أحكام القاضِي ، يقابله طغيان العصا في الميدانْ ، والزج بالمناضلين خلف القضبانْ ، وعدم احترام حقوق الإنسانْ ، ويخالفه ما يقع في كل المحاكم القضائيهْ ، من محاكمات وهمية وصوريهْ ، تسطَّر أحكامها بناءًعلى محاضر القمع البوليسيهْ ، وهذا شعار المصالحة والإنصافْ ، ورد الحقوق لمن ظلموا في المدن والأريافْ ، وتعويضهم عما أصابهم من حيف وإجحافْ ، يقابله ورب الأرض والسماءْ ، ما ذاقه المظلوم الحقيقي من استثناءْ ، وما عرفته هيأة المصالحة في شتى الأنحاءْ ، من تمييز وانحياز للبعضْ ، ونسيان لمن لا يملك حتى شراء الخبز والزيت والبيضْ ، ولا مبالاة لمن دفنوا أحياء تحت الأرضْ ، ... وهذا شعار فتح الملفات السوداءْ ، وعرضها على مختلف الأنظار والآراءْ ، يقابله وبكل أسى واستياءْ ، إرتفاع عدد الملفات وازدياد السوادْ ، وخلاء البيوت من كل تزود وزادْ ، وتأجيج نيران أسعار المعيشة في البلادْ ، وهذا شعار العشرة مليون سائحْ ، يقابله رقم العشرة مليون نائحْ ، وتخالفه العشرة مليون مهاجر ونازحْ ، وهذا شعار العطلة للجميعْ ، والعناية بالشيخ والشاب والغلام والرضيعْ ، يقابله في الشتاء والصيف والخريف والربيعْ ، شعار العصا للكلِّ ، والأمر بالسير تحت الظلِّ ، وإلزام المواطن على الرضى بالذلِّ ، ... وهذا شعار التشغيل والتوظيفْ ، والإستفادة من كل دكتور أو مجاز شريفْ ، والقضاء على المحسوبية والزبونية والتصنيفْ ، يقابَلُ بكثرة البطالة وبيع المناصبْ ، وازدياد عدد المعطلين بشهادة المحصي والمراقبْ ، وسطوع نجم الأمية والجهل الثاقبْ ، ... وهذا شعار التنمية البشريهْ ، والخروج بالبلاد من الأزمة الحاليهْ ، يقابل وبكل جهر لا يستحي من العلانيهْ ، بجعل البشر والحيوان سواسية كأسنان المشطْ ، وارتفاع أسعار المحروقات والنفطْ ، والزيادة في فرض الضرائب مع توالي سنوات الجفاف والقحطْ ، ويفنده مايراه كل عاقل رزينْ ، من كثرة المتشردين وتنامي المتسولينْ ، ورفرفة علم الإجرام اللعينْ ، ... وهذا شعار التقرب من الحركات الإسلاميهْ ، ومعاملتها على أنها أكبر قوة شعبيهْ ، وجرها باللين لمعترك اللعبة السياسيهْ ، يقابلها وفي ظل الصمت المكروه المكبوتْ ، ما نراه من تدمير للديار وتشميع للبيوتْ ، وتشريد للعائلات ومنع للقوتْ ، فهذا العالم " محمد العبادي " على سبيل المثالْ ، كان يجعل من بيته وعلى مر الأجيالْ ، مسجدا يتربى فيه الكل من غير إذلالْ ، مضحيا في سبيل هذه التربية الساطعة النجومْ ، بكل راحة يتطلبها هذا العصر المرقومْ ، ومفتخرا بما يقدمه بيته للناس من علوم وعلومْ ، وبدل أن تشكره السلطة المغبونة على هذه الجهودْ ، قامت وبكل أساليب الوعيد المشهودْ ، بتلفيق تهم له ومن غير شهودْ ، فحكمت عليه بالسجن النافذْ ، وشمعت بيته بالشمع المغلق للباب والنوافذْ ، لتشرده وكل من كان لعلمه آخذْ ، ولتتركه عرضة لحر و قر الشوارعْ ، وهكذا يكون الحق الساطعْ ، وهكذا يكون جزاء العالم البارعْ ، ... وهؤلاء شيوخ وأتباع السلفية أو الوهابيهْ ، فبدل أن تدخل معهم السلطة المخزنية الغبيهْ ، في حوارات ونقاشات جديهْ ، وبدل أن تبين لهم الصواب من الأخطاءْ ، أخذتهم ومن دون استثناءْ ، فزجت بهم في سجون البأساء والضراءْ ، لتصنع وبيدها السخية الكريمهْ ، ردات فعل قبيحة لئيمهْ ، كان العنف عنوانها في كل المحطات المعلومهْ ... وما " رشيد غلام " عنا ببعيدْ ، فهذا الفتى الملقب بصوت الدعوة الرشيدْ ، بدل أن يعتز به وبأمداحه المخزن البليدْ ، لفق له تهمة الفساد والإفسادْ ، وحكم عليه بعيد عن أعراف وقوانين البلادْ ، بالسجن الذي لا تقوى عليه الأجسادْ ، ليظل المغرب على مر السنواتْ ، بلدا لتساقط الشعارات والشعاراتْ ، وموطنا لتشميع البيوت والمنازل الغالياتْ ، فإلى الله المشتكى يامفجوعْ ، نعم إليه نشكوا ما نذرف من دم ودموعْ ، وإليه نشكوا غياب الحق المقموعْ ، ... >>> .
قال المفجوع : قلت لابن ابي الرعايهْ ، وأنا لا أدري ما الهدف وما الغايهْ ، من هذه الكلمات المحطمة للرعاية والعنايهْ ، ... أي نعم يا صاحب الهمِّ ، إلى الله نشكوما بنا من الغمِّ ، ولكن قل لي يا ابن الخال والعمِّ ، ألا يوجد غير الشكوى لحل هذه المصائبْ ، أو بالأحرى أيها الأخ المعاتبْ ، كيف يمكن استرجاع الحق الغائبْ ، وكيف نميز بين الناخب والناخبْ ، وكيف وكيف من غير تكرار ذاهبْ ، ؟؟؟ فقال : <<< يا مفجوع الزمان الجوعاني ، قد طرحت والله أسئلة عظيمة المعاني ، والجواب عنها قد يحيلني إلى ضحايا القمع المجاني ، ولكن أقول والله المستعان على ما يصفونْ ، إن أذناب المخزن لداء البلاد لا يعرفونْ ، وهم وإن كانوا لخيرات البلاد يستنزفونْ ، لا يدرون أن هذا الإستنزاف سينتهي في يوم من الأيامْ ، وأنذاك يا أيها الأحبة الكرامْ ، ستقع الحرب الضروس بين الإخوة اللئامْ ، وأنذاك سيثور الشعب من غير استثناءْ ، ليسترجع حقه ولو بإراقة الدماءْ ، وأنذاك لن تنفع حروف الأسى وعبارات الإستياءْ ، فقبل أن يقع هذا وذاكْ ، أقول إن القطيعة مع ماضي الرصاص والأشواكْ ، وإن تحقيق الشعارات التي في كل يوم تلاكْ ، وإن النجاة بالوطن من الضياع والهلاكْ ، تكمن بل تقتضي التوبة النصوح البيضاءْ ، والجرأة في الإعتراف بالزلات والأخطاءْ ، ومد يد الحوار لكل المناضلين والمفكرين والأوفياءْ ، فعلى مائدة الحوار يكون الحلُّ ، وبباب التوبة ينتهي الذلُّ ، وبتلك الجرأة يطلب ويُطالب الكلُّ ، فلا يكفي رفع الشعار بدون مصداقيهْ ، ولا يكفي إجراء انتخابات محلية أو تشريعيهْ ، ولا تكفي بعض المتابعات القضائية الشكليهْ ، بل يجب تغيير ما في الدستور من نصوصْ ، وتشييد بناء قوي ومرصوصْ ، ضد المماطلين والقامعين واللصوصْ ، ورفع شعار إن الوطن غفور رحيمْ ، لمن أقر بذنب صغير أو عظيمْ ، وأرجع الحق لكل مظلوم خصيمْ ، ورفع شعار إن الشعب لا ولن يحاسبْ ، كل من كان بالأمس لخيرات البلاد ناهبْ ، وبأرزاقهم وأموالهم نحو بنوك الغرب ذاهبْ ، شريطة أن يرجع ما سرق ونهبْ ، لهذا الشعب الذى كل وتعبْ ، والذي مل من شعارات تعزف وتغنى في ليالي الطربْ ، ... ولكل من أراد القضاء على نتائج الطبقية والتمييزْ ، أقول بلسان عربي عزيزْ ، تمعنوا في سيرة عمر بن عبد العزيزْ ، فهي الشفاء لكل داء قتَّالْ ، وهي الجواب عن كل سؤالْ ، وهي الدعوة التي نوجهها لأصحاب المعالي والحالْ ، فهذا الرجل الذي صار ملكا بين يوم وليلهْ ، أعلن عن سياسته منذ أول وهلهْ ، فال : لست بخير من أحدكم ولكنني أثقلكم حملاَ " ، ... فيا أيها المسؤول الكبيرْ ، ويا أيها الوزير والمديرْ ، ويا أيها النائب النحريرْ ،ويا أيها السلطان الذي بالمدافع يُحرسْ ، ويا أيها الملك الذي في الدساتير يقدَّسْ ، ويا أيها الرئيس الذي للمحافل والمؤتمرات ترأسْ ، إنا هاهنا نقولها لكم من أعماق القلبْ ، لستم بخير من أحد أبناء الشعبْ ، ولا بأفضل من هذا الخليقة الأموي اللين الصلبْ ، ولكنكم أثقلنا أحمالاَ ، فكونوا بحق الله رجالاَ ، ولا تكونوا في أعيننا ذئابا أو جهالاَ ، وكونوا من أكثر الناس أجرا ، لا من أثقلهم إثما ووزرا ، ولا من أعظمهم معصية وكِبرا ، فعمر القصر والوزارة والإدارة والقبة جد قصيرْ ، وحالنا لا لسواكم يستفز ويثيرْ ، والسلام على من تقبل قولي في الأخير يسيرْ . >>> .
*بقلم. الأستاذ محمد ملوك
ب- الإسلامي : مدونات الإسلام (IslamBlog ) . .
بسم الله . . الحمد لله . . والصلاة على رسول الله
مدونات الإسلام (IslamBlog ) . .
فائق العلي - أبوبكر
Fayek06@yahoo.com

اقترح أحد الإخوة ( دسوقي ) في فترة سابقة إنشاء مشروع مدونات إسلامية ، تكون الغاية منها إيجاد مكان للكتاب الإسلاميين في فضاء المدونات وكذلك تشجيع الشباب المسلم على دخول عالم المدونات والإبداع فيه كما سبق لهم وأبدعوا في ميدان المنتديات .
وأنا اليوم سأحاول أن أساهم في هذا المشروع بفكرة قد يكتب الله لها النجاح فتغدو واقعاً والله الموفق لكل أمر . . .
مقدمة لابد منها :
لتعلم أخي القارئ أن كل مشروع كتب له النجاح - صغر أم كبر - كان في البداية لا يتعدى فكرة في ذهن شخص ما أو مجموعة من الأشخاص ، هذه الفكرة وجدت من يتبناها سواء كان صاحبها أو شخص غيره ، هذا المتبني للفكرة أدخل الفكرة إلى حيز العمل وذلك عن طريق منهجة سير العمل لتحقيق الفكرة ( أي السير وفق منهج محدد ) وذلك عن طريق تحديد أهداف الفكرة العامة ثم تقسيم العمل إلى مراحل مع تحديد هدف محدد لكل مرحلة ، فتحقيق أهداف مرحلةٍ ما هو بداية للمرحلة اللاحقة .
ومع توفر عوامل مناسبة و تحلي العاملين بالصبر والإرادة لإتمام المشروع تتقدم الفكرة شيئاً فشيئاً لتغدو مشروعاً ناجحاً .
ومشروعنا هذا هو عبارة عن فكرة أو حلم حالياً ولكن بإذن الله تتحول إلى مشروع ناجح إذا توفر من يتبنى الفكرة ويعمل لها ويصبر عليها ويفرغ لها وقته .
هذه الفكرة . .
لا يخفى على ذي بصر أن الغرب متقدم علينا بأشواط طويلة في ميدان التكنولوجيا والإعلام ولا أكون مبالغاً إذا قلت أن الفجوة التي تفصلنا عن الغرب تصل إلى عشر سنوات ، أي هم يقررون أمراً ويعملون به وينتشر عندهم ثم لا ينتشر هذا الأمر عندنا بشكل حقيقي إلا بمرور 10 سنوات تقريباً .
وإذا كنا قد حققنا نجاحاً وتطوراً كبيراً في ميدان المنتديات إلا أننا على ثقة أن الغرب قد تجاوز هذه المرحلة إلى ما هو أحدث ، وبالتالي سيتبعهم أفراد مجتمعاتنا بالتأكيد إلى هذا الميدان ، فإما أن نسبق الناس إلى هناك فإن وصلوا وجدونا أمامهم فنسعى إلى جعل هذا السبيل خيراً لهم ، وإما أن يسبقنا غيرنا فيوجهوا الناس إلى حيث يريدون .
ولكن ما هو هذا الجديد الذي انتقل إليه الغرب وبدأ الناس باللحاق بهم إليه في ميدان الإنترنت ؟
باختصار هو المجال الذي بدأ الحديث عنه خافتاً قبل سنة أو سنتين في الإعلام العربي ولكن ما لبث أن دخل بقوة و أصبح اسمه يتردد كثيراً في الفضائيات ومقالات الصحف .
لقد أصبح هذا المجال مصدراً للمعلومات والأخبار وخاصة عن المناطق التي يتعذر وصول الصحفيين المحترفين إليها ، وقد أسست له الروابط والجمعيات التي تنظم عمل ذوي الاتجاهات المتشابهة فيه وفي النهاية سمعنا عن تأسيس اتحاد عربي له يضم جميع العاملين و المساهمين فيه من أجل الدفاع عنهم و إشهار أهدافهم .
هذا المجال هو المدونات Blogs .
فكيف لنا - كشباب مسلم - أن نبدع في هذا المجال كما أبدعنا في غيره ؟
إننا لا يمكن أن نقول أننا غريبون تماماً عن هذا المجال ، فهناك والحمد لله شباب لديهم الوعي الكافي لدخول أي تجربة إعلامية أو مجال يمكنهم من خلاله أن يوصلوا دعوة الإسلام ويقوموا بجانب التوعية والتبليغ وهكذا وجدت بعض المدونات الإسلامية بعضها بسيط وبعضها وصل درجة الامتياز (كمدونة أحمد زيدان في مكتوب مثلاً ) ولكن هذا التناثر المتسع مع قلة العدد جعل العمل أشبه بحبات رمل ألقيت في بحر واسع أنّى ترى ، حيث نجد أنها لا تشكل عدداً يذكر في خضم الأعداد الهائلة من المدونات ذات التوجه العلماني أو حتى غير الإسلامية التوجه بشكل عام .
لذا أرى أنه من الواجب لتفعيل دور هذا المشاريع المتناثرة أن يوجد رابط يجمعها ويربطها ببعضها ويقدمها ( باقة ورد ) لكل من أراد العذب من المدونات و الزكي من الكتابات النافعة .
ولكن ما هو هذا الرابط ؟
إن أفضل رابط هو أن يوجد موقع للتدوين الإسلامي وليكن باسم( IslamBlog ) مثلاً .
يضم هذا الموقع مدونات لكتاب مسلمين في شتى المجالات العلمية والمعرفية ، أي لكل كاتب مدونة خاصة يجمع فيها كتاباته أو أعماله الفنية ويعرضها للجمهور بالشكل الذي يختاره .
وأنا متأكد أن هذا الفكرة ستلاقي إقبالاً واسعاً من قبل كتاب وفناني الانترنت وخاصة كتاب المنتديات إذ تمكنه من عرض مواضيعه دون التعرض لمقص المشرفين وإدارة المنتديات كما تمكنه من الاحتفاظ بجميع نتاجاته في مكان واحد ( كأرشيف ) يمكن لكل قارئ أن يطلع عليه متى شاء بل ويناقشه في أفكاره ويتواصل معه بشكل دائم .
ويمكن تحقيق هذا المشروع بأن يقوم أحد الإخوة - لديه القدرة المادية - بحجز مساحة كافية لموقع باسم ( IslamBlog ) مثلاً ثم يجعل الموقع خاص بمنح مساحات مجانية لمدونات بروابط فرعية ، ويمكن أن يحقق ذلك شباب ذوو خبرة في مجال البرمجة والانترنت أو حتى شركة برمجة لقاء مقابل مادي .
أن من يتبنى هذا الموضوع - بالإضافة للثواب إن قصد بعمله وجه الله - يمكنه أن يجعله مشروعاً تجارياً حيث يمكنه أن يحقق عائداً مادياً لقاء نشر الإعلانات أو حتى حجز مساحات لمدونات مدفوعة الأجر بروابط مباشرة ( كما في مدونات جيران ) .
في انتظار من يحقق الحلم . .
لكن لا يجدر بنا بانتظار ذلك المسلم أن نضع يد على خد بانتظار مدونة الإسلام بل يجب أن نتحرك ولو قليلاً للإمام في هذا المجال ولو بجهد صغير قد يحقق نتائج كبيرة بإذن الله .
كخطوة أولى يمكن إنشاء موقع ذو مساحة صغيرة ( يكفي 100 ميغا ) ، هذا الموقع سيكون عبارة عن دليل للمدونات الإسلامية ، توضع فيه عناوين وروابط المدونات الإسلامية ( المقيمة بشكل جيد) وتصنيفها أبجدياً و وفق نوعها أيضاً ( أدبية ، شرعية ، سياسية ، إخبارية . . .) .
و يمكن اختيار مواضيع مميزة من هذا المدونات وعرضها في الموقع كدعاية لتلك المدونات .
وهذا المشروع الصغير لا أظنه مكلفاً جداً ( أقل من 100 ريال تكلفة حجز المساحة كما أعتقد ) ولا أنه صعب فنياً إذ لن يكون موقعاً معقداً بل عبارة عن موقع ذو تصميم بسيط توضع فيه روابط وبعض المواضيع ( يمكن الاستفادة من شباب منتديات التصميم والبرمجة في ذلك ) .
وهذا المشروع الصغير سيؤدي - بإذن الله - إلى توسيع نشر ثقافة المدونات في وسط الشباب المسلم وبالتالي دفعهم إلى إنشاء المزيد من المدونات الإسلامية مما سيؤدي حتماً إلى إنشاء مواقع مدونات إسلامية كموقع ( IslamBlog ) الذي تحدثنا عنه آنفاً . وذلك سيتحقق عندما تصبح المدونات أمراً شائعاً في وسط الإعلام الإسلامي ويزيد الإقبال عليها .
*بقلم. فائق العلي - سوريا
ج- الإقتصادي : الإستثمارات المالية عبر الإنترنت

كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن مفهوم يعد بالجديد نسبيا في أسواق الوطن العربي، وهو الإستثمار للأموال إلكترونيا عبر الإنترنت. إذ أن هناك من يقول إن هذا يمثل موجة جديدة، أو صرعة جديدة من صرعات ((دوت كوم)) لا تلبث أن تنتهي، وهناك من يرى أنه توجه جديد وجدي يضع المستثمر العربي في مصاف المستثمرين العالميين في شتى أسواق الإستثمارات حول العالم.
الإستثمار عبر الإنترنت هل هو وهم أم حقيقة ؟
الإستثمار عبر الإنترنت، ليس بالوهم، بل حقيقة وواقع سيلعب دورا كبير جدا في الإقتصاد العالمي في الفترة القليلة القادمة.
لكن لو نظرنا إلى الإنترنت ووقفنا على طبيعة ما تقوم به تسويقيا للمؤسسات، لاكتشفنا أنها مجرد قناة إتصالية توزيعية تتيح للمؤسسات والشركات أن تحتل وجودا إفتراضيا فيها، إلا أنها تفتقر إلى الوجود المادي على أرض الواقع. ومن هنا ظهرت مشكلة ((دوت كوم)) والإعتقاد السائد بأن شركات ((دوت كوم)) هي "زوبعة في فنجان".
لو نظرنا أيضا إلى الأسواق العالمية والمحلية أيضا، لوجدنا أن آلاف من المواقع وشركات ((دوت كوم)) تظهر وتختفي في كل يوم، والسبب في ذلك يعود إلى إفتقار هذه الشركات إلى وجود فعلي على الأرض. وقد يقول قائل إن شركات مثل (( أمازون دوت كوم)) لا تملك حيزا في الواقع إلا أنها ناجحة للغاية، هذا صحيح، لماذا، لأن الخدمات التي تقدمها هذه الشركة لا تزيد قيمة البضائع التي تبيعها عن 10 إلى 30 أو حتى 50 دولار، وهي مبالغ لا أعتقد أن المستخدم سيتأثر كثيرا لو أنها لم تصله نهائيا.
القضية الحقيقة والهامة جدا هنا، هي تلك المتعلقة بعمليات الإستثمار المالية التي تنطوي على إستخدام المستثمر كميات كبيرة من الأموال، يهمه ومن حقه طبعا، أن يطمئن إلى الجهة التي تستثمرها له، وهذا تمام الهاجس الذي وقفت عليه كل الشركات الإلكترونية.
مفهوم الإستثمار: العوامل والتحديات التي تعترضه عبر الإنترنت.
العوامل التي تلعب دور الحافز الأساسي للنجاح أو الفشل في السوق العالمي أو المحلي تكاد تكون هي ذاتها، مع أخد الفروقات الحضارية والثقافية بالحسبان. إذ أن ((الثقة)) هي أهم هذه العوامل، بالإضافة إلى معرفة وإدراك المستخدم بأهمية "العلامة التجارية"، و "سمعة الشركة" وما إلى ذلك.
أما التحديات التي تعترض مفهوم الإستثمار عبر الإنترنت، فهي ثلاثة : الأول هو : (العقد والتوقيع الإلكتروني)، فالعقد وثيقة بين طرفين بموجبه يسري مفعولها في لحظة توقيع الطرفين عليها وإمتلاك كل منهما مع إمتلاك جهة ثالثة لنسخة أخرى تضمن تنفيذ الطرفين للإتفاقية المبرمة بينهما. ولكن في الإنترنت، فالوضع مختلف تماماً، إذ عندما يرغب المستخدم في إستثمار مبلغ معين في صندوق إستثماري ما، فإنه سيحتاج إلى وثيقة حقيقية يتم التوقيع عليها وختمها من قبل الجهة التي تدير له إستثماره، حتى يتسنى له المطالبة قانونيا بحقوقه في حال حصول ما لايحمد عقباه، إلا أننا مازلنا مع الأسف بعيدين جداً عن تحقيق هذا الأمر، وأقصد التوقيع الإلكتروني، والإعتراف به في نظامنا القضائي. ولا يقتصر هذا الأمر على الوطن العربي وحسب، بل يمتد ليشمل معظم دول العالم التي مازالت تدرس إمكانيات الإعتراف بالتوقيع الإلكتروني كحجة قانونية. ويكمن التحدي الثاني في قضية ((معرفة العميل)) إذ تكثر في أيامنا هذه ظاهرة غسل الأموال ونقلها من بلد لآخر وما إلى ذلك، بفضل السهولة الكبيرة التي تتيحها الإنترنت لتحقيق هذا الأمر. ومن هنا أصبح من الضروري للمستثمر الذي يستثمر بامواله عبر الإنترنت أن يطمئن إلى الجهة التي تقوم بذلك، وعبر أية مؤسسة مالية، أما التحدي الثالث، فهو خلاصة للتحديين السابقين، وهو ((الثقة)). إذ لا يمكن للمستثمر في الوطن العربي مثلا أن يضع أمواله في مكان إفتراضي على شبكة الإنترنت، ويكون قريح العين مرتاح البال، لأسباب منطقية مقبولة تماما.
أسلوب عمل الشركات الإستثمارية الإلكترونية :
القضية الأساسية التي تتمحور حولها فكرة الإستثمار الإلكتروني هي التنفيذ، إذ يقوم الإستثمار عبر الأنترنت بالأساس على تبادل المعلومات إلكترونيا. وتعمل الشركات على ان تكون في قلب عملية التبادل الإلكتروني هذه، بحيث تضمن للمستخدم الحصوصل على أفضل الخدمات الإستثمارية المالية وتمنحه الضمانات الكافية لإستثمار أمواله وفقا للقوانين المعمول بها وفي اعمال ربحيتها معقولة. والذي يحدذث عادة، أن يطلب المستخدم أمر شراء أسهم ما على سبيل المثال، توفير بيانات تتعلق بكل المؤسسات التي تملك عروضا مختلفة لأدوات الإستثمار وتقدم له ليتخد قراره وفقا لإحتياجاته. حيث تعتبر هذه الشركات منصة للتبادل الإلكتروني التي تتيح للمستثمر، أن يتعامل مع كبريات سوق المال العالمية ويتبالد المعلومات معها ويقوم بالإستثمار في عدة حقائب وأسهم وهو جالس في منزله، كل دلك وفقا لاحدث معطيات سوق المال بما يضمن للمستخدم رزقه وأرباحه.
نتمنى لكم ربحاً ممتعاً.
* مدونة مكسب
د- المدون العلمي : النباتات تتحول إلى وقود للسيارات
المهندس أمجد قاسم
جنسترا آفاق علمية
ما زال توفير مصادر متجددة للطاقة أحد أهم التحديات التي تواجه البشرية في القرن الحادي والعشرين ، فقد واكب التقدم العلمي والتكنولوجي والصناعي ، ازدياد الطلب بشكل حاد على كافة مصادر الطاقة ، وبالرغم من الأبحاث التي يتم أجراؤها لتطوير مصادر متجددة للطاقة ، إلا أن حجم التحديات والصعوبات الفنية والتقنية والهندسية ما زالت تشكل عائقا أمام هذه الأبحاث المستمرة .
لقد دلت الدراسات المتعلقة بالطاقة ، أن قطاع النقل بوجه خاص أحد أهم المستهلكين للطاقة ، واحد أهم المتهمين بتلويث البيئة وتغير التوازن الأيكولوجي لكوكب الأرض ، لذلك لجأت العديد من الدول الصناعية إلى دعم الأبحاث العلمية المخصصة لتوفير وقود للسيارات والحافلات بديلا عن الوقود الاحفوري التقليدي المعروف حاليا ، بحيث يكون وقود المستقبل صديقا للبيئة ولا يتسبب في انبعاث غازات الدفيئة أو الغازات التي تحتوي على بعض المركبات الكيميائية الخطرة على البيئة ، وفي نفس الوقت ، يكون متجددا غير قابل للنضوب .
وقد أسفرت تلك التجارب والأبحاث ، عن تطوير نوع من الوقود عرف بالديزل الحيوي biodiesel والذي يشبه إلى حد كبير الديزل الاحفوري المستخدم حاليا ، وأيضا يتمتع بالكثير من الصفات والخصائص الهامة والمميزة ، مما أدى إلى أن تتبنى إنتاجه الكثير من دول العالم الصناعية وفي مقدمتها ألمانيا وفرنسا .
وخلال السنوات الخمس الماضية ، ازداد اهتمام ألمانيا بالديزل الحيوي المستخرج من بذور نبتة اللفت ، ومن بعض مصادر الزيوت النباتية الأخرى ومن مخلفات زيوت القلي والطهي المنزلية والصناعية ، وتدل الدراسات أن 12% من محطات الوقود في ألمانيا والتي يبلغ عددها الإجمالي حوالي 15 ألف محطة ، توفر للمستهلكين الديزل الحيوي ، وهذه النسبة في تزايد مستمر بسبب الدعم الحكومي الكبير لهذا القطاع الصناعي الهام للغاية ، بحيث وصلت الطاقة الإنتاجية إلى أكثر من ثلاثة مليارات لتر سنويا في ألمانيا لوحدها ، تليها فرنسا وبعض الدول الأوروبية الأخرى .
يقول في هذا الصدد السيد كريستوفر فلافين رئيس معهد وورلد ووتش والمعني بشؤون البيئة ، أن المطلوب تنسيق الجهود من أجل إنتاج وتسويق الديزل الحيوي ، وتقديم تقنيات جديدة لتخفيف الضغوط على أسعار النفط ، وأيضا دعم الاقتصاديات الزراعية وتقليل الإنبعاثات الغازية المؤدية إلى التغيرات المناخية .
إنتاج الديزل الحيوي
يتم إنتاج الديزل الحيوي ( بيو ديزل ) من كافة أنواع الزيوت النباتية ، كزيت فول الصويا والقطن واللفت والقنب والجاتروفا Jatropha ، وهذه الزيوت قد تكون طازجة ( غير مستخدمة ) أو قد تكون من مخلفات المطابخ والمصانع الغذائية كمصانع الشبس والبسكويت ومطاعم الوجبات السريعة وغيرها .
ويتم معالجة هذه الزيوت للحصول على الديزل الحيوي ، حيث يتم ترشيحها أولا للتخلص من الشوائب الموجودة فيها ، ثم يتم تسخينها إلى درجة 70 درجة سيلسيوس ، بعد ذلك يضاف إليها أحد الكحولات ، كالميثانول أو الايثانول ، بوجود عامل مساعد كهيدروكسيد الصوديوم أو هيدروكسيد البوتاسيوم .
إن التفاعل السابق يعرف كيميائيا بتفاعل الأسترة ، حيث ينتج استر الميثيل أو استر الايثيل وجليسرين ، كناتج ثانوي يتم استخدامه في الكثير من الصناعات الكيميائية المختلفة .
يتم تسخين المزيج السابق مع التحريك لمدة ساعة مع مراقبة درجة الحموضة PH بحيث تساوي 9 ، ويمكن التحكم في هذه الدرجة عن طريق إضافة العامل المساعد بحذر وانتباه ، ثم ينقل المزيج إلى خزان الفصل حيث تتشكل طبقتين ، الطبقة العليا هي الديزل الحيوي والطبقة السفلى الجليسرين ، يتم فصل الديزل الحيوي وتحسب كثافته بواسطة الهيدروميتر ، ويجب أن تكون ما بين 0.85 إلى 0.9 غم / سم³ .
مميزات الديزل الحيوي
يتمتع الديزل الحيوي بالكثير من الصفات والخصائص الكيميائية والفيزيائية التي تؤهله لأن يكون وقودا ممتازا للسيارات ولوسائط النقل المختلفة.
فنظرا لاحتوائه على عدد اقل من ذرات الكربون عند مقارنته بالديزل الاحفوري ، فإن ذلك يؤدي إلى أن تكون كمية المادة الملوثة المنطلقة عند احتراقه أقل ، أيضا فإن هذه الوقود يكاد يخلو من الكثير من الملوثات الكيميائية الموجودة في الوقود الاحفوري التقليدي ، كالرصاص والكبريت والمعادن الثقيلة.
إن الدراسات التي أجريت على هذا النوع من الوقود دلت على أن معامل الأمانSafety Factor له اكثر من معامل الأمان للديزل الاحفوري ، حيث يشتعل الديزل الحيوي على درجة 167 درجة سيلسيوس بينما الديزل الاحفوري يشتعل على درجة 70 درجة سيلسيوس ، وهذا يجعل عملية نقل وتداول وتخزين هذا الوقود آمنة إلى حد كبير.
أيضا فقد وجد أن لزوجة الديزل الحيوي أعلى من لزوجة الديزل الاحفوري وهذا يكسبه ميزة المحافظة على الأجزاء الداخلية للمحركات وعلى القطع المطاطية للمضخات وعلى المكابس والضواغط والنوابض وغيرها الكثير من القطع والأجزاء الهامة في المحركات.
من جانب آخر فقد تبين أن الديزل الحيوي يتحلل في الماء بنسبة تصل إلى 85% في أقل من شهر وهذا يؤهله لأن يكون أقل تلويثا للبيئة من المشتقات النفطية التقليدية والتي تبقى في البيئة دون تحلل لسنوات طويلة.
آفاق المستقبل
تشهد صناعة الديزل الحيوي الآن نموا عالميا متزايدا ، وذلك سعيا لمعالجة مشكلة التلوث عالميا ولتقليل الاعتماد شبه المطلق على الوقود الاحفوري في وسائط النقل المختلفة ، ولتحقيق ذلك ، وضع الاتحاد الأوروبي خططا طموحة لزيادة الاعتماد على هذا المصدر الجديد من الطاقة ، فتم الاتفاق على أن يبلغ ما يستخدم من الديزل الحيوي في وسائط النقل ما نسبته 5.75% بحلول عام 2010 على أن يتم زيادة هذه النسبة تدريجيا خلال السنوات القليلة القادمة ، أيضا فقد لجأت الكثير من الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية إلى خلط ما نسبته 5 إلى 8 % من الديزل الحيوي مع الديزل الاحفوري . ومن اجل تشجيع الاعتماد على هذا النوع من الوقود ، تم إعفائه من كافة الرسوم والضرائب المفروضة على الوقود التقليدي .
أما في الولايات المتحدة الأمريكية ، فيوجد حاليا أكثر من عشرين شركة لإنتاج وتسويق الديزل الحيوي ، وقد أقر المجلس القومي الأمريكي للديزل الحيوي الكثير من الخطط لبناء المئات من محطات توزيع هذا النوع من الوقود إلى المستهلكين .
إن تلك الخطط الطموحة والأبحاث العلمية تفرض علينا جميعا ضرورة تشجيع مثل تلك الأفكار الخلاقة ، والتي تهدف إلى توفير مصادر نظيفة ومتجددة للطاقة من أجل المحافظة على بيئتنا وعلى كوكبنا ، أيضا يمكن القول أن العالم العربي يجب أن يتولى زمام المبادرة قريبا في هذا المجال وأن يتم توجيه بعض الاستثمارات في هذا القطاع الحيوي الهام للغاية ، وخصوصا أنه تتوفر في منطقتنا العربية مقومات نجاح مثل هذه الصناعة.
*بقلم. المهندس أمجد قاسم
هـ - المُدوّن الثقافي : الجريمة الإلكترونية
ان انتشار شبكة الانترنت والحاسب فتح مجالات عديدة للإستفادة منها ولكن في نفس الوقت ادى الى نشر ثقافة منافية لعادات وطبائع الكثير من المجتمعات وخصوصا العربية نتيجة للإنفتاح الذي فرضته هذه التقنيات وايضا نتيجة الى توفيرها المعلومات التي يمكن استخدامها في ما يحقق مصلحة للبشرية وايضا ما يحقق ضررا لها مؤسسة لإنتشار نوع جديد من الجريمة وهو الجريمة الالكترونية.
إن الجرائم الالكترونية تختلف اختلافيا جزريا عن انواع الجرائم الاخرى مع الاخذ بعين الاعتبار ان الضرر الناجم عنها لا يمكن الاستهانة به ولا يمكن بي حال من الاحوال فصله عن الاضرار الناجمة عن مختلف الجرائم الاخرى مع اختلاف الاهداف.
يمكننا تصنيف اهداف الجريمة الالكترونية الى التالي:
1. الوصول الى المعلومات بشكل غير قانوني، كسرقة المعلومات او الاطلاع عليها او حذفها او تعديلها بما يحقق هدف المجرم.
2. الوصول الى الاجهزة الخادمة الموفرة للمعلومات وتعطيلها او تخريبها وعادة ما تتم هذه العملية على مواقع الانترنت.
3. الحصول على معلومات تغيير عناوين مواقع الانترنت بهدف التخريب على المؤسسات العامة وابتزازها.
4. الوصول الى الاشخاص او الجهات المستخدمة للتكنولوجيا بغرض التهديد او الابتزاز كالبنوك والدوائر الحكومية والاجهزة الرسمية والشركات بكافة اشكالها.
5. الاستفادة من تقنية المعلومات من اجل كسب مادي او معنوي او سياسي غير مشروع كعمليات تزوير بطاقات الائتمان وعمليات اختراق مواقع الكترونية على الشبكة العنكبوتية، الخ...
6. استخدام التكنولوجيا في دعم الارهاب والافكار المتطرفة او نشر الافكار التي يمكن ان تؤسس الى فكر تكفيري.
ولتحقيق هذه الاهداف يعتمد القائمون بهذه العمليات على عدة اساليب وادوات كمثال عليها:
1. صناعة ونشر الفيروسات وهذه تعد الجرائم الاكثر تأثيرا وانتشارا معتمدة في اكثر الاحيان على شبكة الانترنت التي اصبحت تدخل في اعمالنا وبيوتنا وحياتنا اليومية وتؤدي الى تحقيق بعض اهداف الجريمة الالكترونية كحذف المعلومات او تعديلها او نقلها الى اجهزة اخرى واحداث بلبلة وخسائر اقتصادية ومادية كبيرة وتعطيل الاجهزة وعمل المؤسسات بكافة انواعها.
2. حصان طروادة وهو البرنامج الذي يقوم على توفير مدخل للمخترقين الى اجهزة تحتوي معلومات غير مصرح لهم بالولوج اليها ولا يتطلب استخدام هذا النوع من البرامج الى خبرات تقنية لحقيق الهدف، ويكثر استخدام هذا الاسلوب على مواقع الانترنت بحيث يقوم المخترق بتعديل او تغيير المعلومات الموجودة في الموقع بما يخدم هدفه.
3. ايقاف خدمات الخادمات من خلال اغراق اجهزة الخادمات في المؤسسات (وخاصة تلك المرتبطة في الانترنت) بعدد هائل من طلبات التشكبيك مما يؤدي الى ايقاف عملها وتحقق الخسائر التي يهدف اليها القائم بهذا العمل.
4. انتحال الشخصية وهي جريمة العصر والتي تقوم على مبدا انتحال شخصية اخرى والقيام بممارسات واعمال غير مشروعة او استخدام هوية الشخص الضحية لتحقيق استفادة مادية بطريقة تجعل من الصعب اكتشاف الفاعل الحقيقي .
5. الملاحق والمضايقة والابتزاز والتغرير بإستخدام اساليب عدة مما ذكر وعادة ما يكون الضحية من قليلي الخبرة او المعرفة الالكترونية او من الاطفال او النساء وتستخدم ايضا لهذا الهدف مواقع المواعدة على الانترنت او البرامج الحوارية.
6. تشويه السمعة وذلك بنشر معلومات حصل عليها المجرم بطريقة غير مشروعة او معلومات مغلوطة وتهدف الى كسب مادي او سياسي او اجتماعي معين.
7. النصب والاحتيال كبيع السلع او الخدمات الوهمية او شرقة معلومات بطاقات الائتمان واستخدامها وتوفر الانترنت مجالا واسعا للقيام بهذه الاعمال حيث ان الاطار الوهمي الذي يمكن ان تغلف فيه الانترنت من يقوم بهذه العملية تسمح له بالاختفاء في اي وقت يشاء وبعد قيامه بالجريمة.
ان وجود هكذا نوع من الجرائم تدعو بدون شك الى خلق اطار قانوني يقوم على تصنيفها وضبطها وخلق العقوبات الرادعة اللازمة لحماية البشر من تأثيرها وحماية النشاطات بكافة انواعها، فالانترنت والتكنولوجيا مصادر معرفية لا يمكن التحكم بكيفية انتشارها او على اقل تقدير استخدام مصادرها، لذا اصبح محتما على الحكومات والمشرعين سن القوانين التي يمكن من خلالها ضبط استخدام الانترنت في اغراض خارجة عن القانون. نحن ندرك ان القوانين الوضعية الحالية والمطبقة في عالمنا العربية تحتوي على تشريعات وضوابط وقوانين تأخذ في عين الاعتبار معظم الاوضاع التي يمكن ان تنشأ ما عدا تلك المتعلقة بالتكنولوجيا الحديثة.
نشر جزء من هذا المقال في مقابلة لي اجري ضمن تحقيق حول الجريمة الالكترونية في جريدة الراية القطرية .
تصفح التحقيق
* بقلم: عصام علامة - لبنان

11= إلى أن نلتقي
(أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل)
كيف يمكن أن تشرق إبتسامة الصباح الوضاح وتنجلي، لتحل موضعها رقة الربيع، واخضرار الطبيعة ..
الجو مخيف وصوت الرعد يعلن عن قدوم أمطار غزيرة، ماعادت الشمس تشرق بمحياها الوديع، وهكذا بدأت الكآبة تجثو.. برهات من السكون ترافق الظلمة.. طال العهد واستمر الذل يتجاوز الشهور. القلب يفقد عنان العزيمة خوفا من المستقبل، فلم البكاء على معالم قديمة، مادام الإنسان خلق ليواجه التحدي ويربح الرهان، وإلا فالإستسلام يعيق الإستمرار.. فمن قاوم نال ماتشتهيه الأنفس وتلذ الأعين.
إن مواجهة المسافات الطوال تبدأ بأول خطوة. والحكيم من يترك العامي يتشدق، وإذا تكلم هو نطق بمعنى، إذ ليس العبرة في كثرة القيل والقال.
صاحب النية يتمطى صهوة جواد أبيض، فمن كان كثير الخداع، لاشك ثعلبا ماكرا، ومن عاش عديم الحيل وصافي السريرة، لابد أنه حمل وديع سيصبح أضحية في الأعياد المجيدة من أجل البهجة والفرحة المطلقة، وبينهما ذو الوجهين. ولامبدأ له غير نهش فريسته.
وتنتهي الطريق المعبدة.. فيستعصي النوم وتعظم الخشية مما يمكن أن يخبأه المستقبل!! الخشية من إفناء بقية العمر خلف هذه الروابي.. ولن يتحقق ذلك إلا بانبلاج أسارير التناغم واليقين، وليس الشك.. وينتهي كل شيء.
*بقلم. سعيد أومرزوك

العدد الأول - السنة الأولى

noreply@blogger.com (سعيد ناصر) — Sun, 01 Jul 2007 20:27:00 +0000

في هذا العدد :

1= كلمة المُدوّن : بقلم. مدير التحرير
2= عزيزي المُدوّن : بقلم. ف.م
3= مساحة ود : (خواطر، إبداع، قصص،..) بقلم. الأستاذة نبيلة غنيم
4= مرسى : (هنا يرسو قلم أحدنا، ينفض عن كاهليه وطأة الأيام وازدحام الأعمال وهموم الواقع، فيبث القارئ مايتفاعل في نفسه.. وهي زاوية رأي مفتوحة الذراعين للجميع) بقلم. د.فاروق عبد الهادي
5= بطاقة المُدوّن :(هذه البطاقات عبارة عن أفكار وتصريحات وأقوال ذات مساحات محددة نلتقطها لكم من مفترق واقعنا المتوغل في عبثية الزمان، ومن ثم نقدمها من خلال هذه الصفحة.. وهي محتجزة لتقديم كل نافع ومفيد من عصارات الواقع. تحت عنوان ماقلّ ودلّ) بأقلام. فتح العليم الطاهر، الأستاذ : مالك بن نبي، محمد عبد الله خوجلي
6= استراحة المُدوّن :(زاوية للتراث والفكاهة والحكم..) مجلة المُدوّن
7= كاريكاتور : مجلة المُدوّن
8= شعر المُدوّن : بقلم. خالد البيطار
9= بؤرة ضوء : بقلم. الدكتور رشيد الخالدي
10= المُدوّن : أ- السياسي ب- الإسلامي ج- الإقتصادي د- العلمي هـ - الثقافي. (مقالات مميزة من المدونات العربية)بأقلام. الدكتور وليد الباز، بشارة ، مصطفي هنداوي، المهندس أمجد قاسم، الصحفي المصطفى اسعد
11= إلى أن نلتقي : (أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل) بقلم. س.أومرزوك

* بمناسبة حلول الأجواء الصيفية :
تتقدم مجلة المُدون إلى الجميع بأجمل التهاني وأغلى الأماني داعين بعطلة سعيدة وإجازة موفقة مع الأحباب والأقارب والجيران والأصدقاء..

1= كلمة المُدوّن
باسمك اللهم نبتدئ، وبهديك نهتدي، وبك يا معين نسترشد ونستعينن نحمدك ان سددت أمرنا، وجبرت كسرنا، فنسألك بنور الحق أن تنور بصائرنا، وأن تجعل إلى رضاك مصائرنا.
فضلنا الإفتتاح بهذه الكلمات، ونحن نتنسم عبير الأجواء الصفية، كي تكون جسرا محسوسا يربط بيننا وبينكم روابط الأخوة والصادقة ويوطد علاقات الود والإحترام .
بكل فخر وإعتزاز، وإيمانا منا بأهمية الإعلام والتواصل ودورهما في خدمة قضايا المجتمع، وسعيا منا في المساهمة في إقلاع ثقافي يهدف إلى تحقيق تنمية شاملة، وعلى جميع الأصعدة، نقدم اليوم على حمل مشعل جديد اسمه "المُدوّن".
إن رفع هذا اللواء عاليا خفاقا يقتضي بذل التضحيات الجسام والتسلح بالإيمان العميق والأمل الكبير لتتكسر عليها كل العقبات وتزول كل العراقيل وتتهاوى الحواجز والموانع.
نريد من "مجلة المُدوّن" أن تكون منبرا للرأي الحر الصريح، والقلم الصادق الجرئ، وتريد لنفسها أن تكون مكانا للتصانت والتواصل والتجابه بين الأفكار والآراء.
وتبقى هذه التجربة نتاج مجهود متواضع في الظاهر، تجربة مفتوحة للمشاركة من قبل الجميع.. فمرحى بمشاركتكم وملاحظاتكم.
وإلى اللقاء في الشهر المقبل بحول الله
مدير التحرير

2= عزيزي المُدوّن
قالوا عني اني عماد الدين، فما السبب ياترى؟
رجعت إلى نفسي وبحثت، فوجدت أني امتاز على باقي أخواتي بميزتين. الأولى : أن الله عز وجل، أسرى وعرج برسوله محمد صلى الله عليه وسلم، لما فرضني على أمته، بينما فرض أخواتي عن طريق المكلف جبريل عليه السلام، وفيها كفاية للتعريف بقيمتي بين رفيقاتي.
حديثك هذا كان عن الميزة الأولى، فماذا عن الميزة الثانية؟
الثانية لا تقل أهمية عن الأولى، بحيث أني أشتمل على شقيقاتي، فمن أقامني أقامها، ومن تركني تركها !!
عجيب ما تقولين وكيف ذلك؟!
فيّ يُنطق بالشهادتين مرتين عند التشهد.. وذلك إذا كانت الزكاة تؤدي من المال ففي يزكى الوقت، وهو أصل المال، إذ الحصول عليه لابد من وقت..
أما الصيام فواضح فيّ وضوح الشمس، فإن من دخلني لا يتناول الطعام، ولايلتفت ولا يتكلم.. والقائم بي يتجه إلى القبلة، فماهي قبلة الإسلام؟ البيت الحرام بطبيعة الحال.. إذاً فالمصلي يتجه إلى البيتـ والحاج يقصد هذا البيت، فهل ترى هناك فرقا بين الإثنين؟
لا والله، فسبحان رب العرش العظيم.
*بقلم. الأخت م.ف - المغرب
3= مساحة ود : دمعة علي خد الزمن
قتلوك يا عصفور الحب الضاحك
استخربوا قلبك الدافئ ..
وقالوا استعمروه
خسأتم .. بل استخربتموه
ثم ..
رقصوا علي أشلائك
تركوك .. ما بين الموت و الجنون ..
خنقوا زهور الربيع في أوائلها
عانت أوراق الورد الصفرة والذبول ..
صاغ الأرق ألوانا من الحزن
ضاع الناس
تبلد الإحساس ..
رقص العصفور رقصة الموت
بكى قلبى .. بكى بحرقة المكلوم
اليوم يتغير وجه الزمان
وتحيد عنا خارطة المكان ..
إيه يا عصفور ؟؟
أراك تتحرك بين ضلوعي
تقاوم الموت وتثور
تبدأ الخوف بداخلي ..
ماذا تقول؟؟
اليس لك من أفول
سحقا للحياة لو لم يكن لك فيها حبيب
سحقا لها لو لم تجد لجراحك طبيب
ينهض العصفور الجريح
يقول بصوت صريح :
لابد من الأمل ... لابد من الأمل ...
ولكن قلبي يردد : لا أمل .. لا أمل
*بقلم. الأستاذة : نبيلة غنيم
4= مرسى
" أزمة الماء "
كثيرا ما يقرأ أو يسمع الإنسان عن أزمة الطاقة التي يعاني منها الكثير في جميع أنحاء العالم، ولكن نادراً ما نقرأ أو نسمع عن أزمة الماء، مع أن مشكلة الماء قائمة منذ القدم، شديدة الحدة في الوقت الحالي، وليست هناك دلائل على إنتهائها في المستقبل، بل على النقيض من ذلك تتعقد المشكلة يوما بعد يوم بازدياد عدد السكان في العالم وينمو ويتنوع احتياجتهم من الماء والغداء والكساء. وقد كان للماء - ولايزال - أهميةه الإتصادية والسياسية العظمى، فمنذ الأزل تجمع السكان حول مصادره، وكان سبب في مولد الحضارات الأولى ونهضتها، وهو الذي أولد الأحقاد والحروب، وفي عالمنا المعاصر نسمع التهديد بالغداء، والماء والغداء صنوان لا يفترقان.
ولعل أزمة الماء أشد خطرا على أزمة الطاقة، فهناك بدائل لمصادر الطاقة، استخدم الفحم في الماضي واليوم النفط والغز الطبيعي، أما المستقبل فقد يكون البديل المتاح هو الطاقة النووية أو الشمسية أو غيرها، وقد تتأثر الحضارة الإنسانية نتيجة لنقص الطاقة، ولكن الماء ليس له بديل ولا غنى عنه للحياة.
والماء هذه النعمة من نعم الله وأساس الحياة للإنسان والحيوان والنبات ويتركب من ذرتين من الهيدروجين وذرة واحدة من الأكسجين وله صفات طبيعية غير عادية فهو أكثر السوائل إذابة للمواد الأخرى ولهذا يرجع صعوبة الحصول عليه نقيا، وهو يتميز بالخاصة الشعرية وهي تجعل الماء يرتفع في السيقان وإلى الأوراق، وإذا تجمد الماء طفا على السطح وبذلك تستطيع الكائنات البحرية أن تحيا في الماء تحت الأعماق.
{تابع .. العدد المقبل بحول الله}
*بقلم. الدكتور : فاروق عبد الهادي
5= بطاقة المُدوّن
" السؤال الأكبر ! "
... الشركات الكبرى في العالم المتقدم الغني تدفع دول العالم الفقير إلى شراء أجهزة لا حاجة له بها، أو على الأقل ليست في بند أولويات ما يحتاج إليه.. والشعب الفقير لايدفع ثمن هذه الأجهزة فحسب: ولكن يسرقه جنرالاته ورجال البنوك وتجار السلاح، ويحولون عرقه إلى حسابات في بنوك سويسرا، وديون على كواهل شعوبهم تزيد من فقرهم..
ولكن السؤال الأكبر هو : إلى متى يستمر الإختلال المستمر في التصاعد، والفروق في الإتساع قبل أن تثور البراكين والزلازل؟
... لم تنتبه حضارة واحدة إلى ضرورة العلاج، حتى ولو عرفت المرض بعقلها، فلماذا تشدّ الحضارة المعاصرة عن هذه القاعدة؟
*بقلم. فتح العليم الطاهر - السعودية
" الفهم الإستهلاكي "
الإنسان المعاصر يعاني من حالة مرضية، والحضارة الراهنة حضارة مريضة، فالإنسان الذي يتأنق في طعامه ويسرف في التهام الأصناف المتعدد منه ويأكل ضعف حاجة جسده هو إنسان مريض نفسيا، وسيؤدي إفراطه في التأنق بغدائه إلى مرضه الجسدس أيضا.
والإنسان الذي يتأنق في ملبسه لقناعة خاطئة بأن ملابس الإنسان تحدد مركزه هو إنسان مريض، يعيش في مجتمع مريض، كذلك الأمر لمن يكثر في اقتناء التحف الثمينة، ويقبل على السلع الإستهلاكية دون تَروِّ أو تفكير. عذا المرض الحضاري لا يمكن علاجه إلا بالتربية، فالتربية هي التي تغير المفاهيم والقناعات.
*بقلم. محمد عبد الله خولجي - الكويت
" صناعة الثقافة "

... حتى لو كانت المدرسة هي الوسيلة الرئيسية - والقضية فيها نظر - لصنع الثقافة وبالتالي لإعطاء السياسة بُعديها الوطني والعالمي، فهذه الوسيلة تبدو غير كافية..
... ينبغي أن نعيد النظر في المدرسة وألاّ ننظر إليها من زاوية التجهيز كما ينظر إليها عادة: فالمدرسة ليست المكان المجهز بمقاعد، وبما يكتب عليه، وسبورة نكتب عليها الحروف الأبجدية أو المعادلات الرياضية فحسب، بل هي قبل ذلك المعبد الذي يستشعر فيه الضمير بالقيم التي تكون تراث الإنسانية...
وبقدر ما تستعيد المدرسة معناها الأصيل تستطيع القيام بدورها الثقافي وبالتالي دورها السياسي، إذ السياسة حينئد تكتسب بعداً وطنيا وعالميا بفضل ما تهب لها الثقافة من تفتح على القيم التي اكتسبها الفكر الإنساني عبر الآلاف من السنين}.
*من كتاب (بين الرشاد والتيه) للأستاذ (مالك بن نبي)
6= استراحة المُدوّن

*تكدس :
سأل رئيس التحرير أحد الصحفيين عن سبب تكدس القصاصات الإخبارية في مكتبه دون أن ينشر واحدة منهما.. فأجابه قائلا : "حتى أغطي جميع الأخبار في مقال واحد وحتى تعم الفائدة أكثر".
** ** **
*بحكم المهنة :
- كم مرة تحلق في اليوم ؟
- ثلاثين.. أربعين.
- أربعين؟ هل أنت مجنون !
- كلا، بل أشتغل حلاقا !
** ** **
*مونديال :
فاز منتخب المعادلات لكرة القدم على نظيره منتخب المتراجحات بخمس مجهولات للاشيء وذلك في إطار إقصاءيات كأس العالم. وقد سجل أهداف المبارة اللاعب الدولي طاليس وفيتاغورس واللاعب الأشقر شال، إلا أنه ومع الأسف وقعت أحداث شغب بين محبي الفريقين مما أدى إلى دخول رجالات الرياضيات مسلحين بالمثلثات والمربعات والمضلعات لتفرقتهم !
* بقلم. مجلة المُدوّن
7= كاريكاتور
الصورة الأولى :
الصورة الثانية :
الصورة الثالثة :
*بقلم. مجلة المُدوّن
8= شعر المُدوّن

كم كنت أعجب بالهدوء.. وأشتهي // لحظات صمت في قرار منزل
وأخاصم الأطفال حتـى يسكتوا // لأعيش في إطراقة المتأمل
وأعـود يوما للصفاء كما مضى // وأنا أظن بأنـه سـيعـود لي
قد ضقـت من ألعابهم وضجيجهم // ووددت عودا للزمان الأول
*بقلم. خالد البيطار
9= بؤرة ضوء
{إنه لمن السخرية المريرة أن تطالب الإدارة الأمريكية الفلسطينيين بالإعتراف بدولة إسرائيل، في حين يقال إنهم لن يعترف بهم كشعب له الحق في وجود وطني مستقل. والسؤال الذي يطرح نفسه : لماذا تصر الولايات المتحدة على انتزاع اعرتراف فلسطيني طالما أنها ترى أنهم لا يستحقون كيانا سياسيا مستقلا؟ إن هذه السياسة بالطبع لن تستميل إليها أي فلسطيني يحرم نفسه، وأقل ما يمكن أن يقال عنها : إنها تناقض نفسها}.
*بقلم. الدكتور رشيد الخالدي
10= المُدوّن
أ- السياسي : المخ و العضلات
أكد "ويليام بيري"، وزير الدفاع الأمريكي الأسبق بإدارة الرئيس "بيل كلينتون"، أنه سيكون من الخطأ بالنسبة لـ "إسرائيل" توجيه هجوم ضد إيران.
وقال بيري خلال مقابلة مع صحيفة "هاأرتس" : "سيكون من غير الحكمة أن تختار "إسرائيل" القيام بذلك"، مضيفًا أن مثل تلك الضربة قد تؤدي فقط إلى "عرقلة وتدمير مواقع نووية إيرانية، ولكنها لن توقفها".
---- لا أعتقد أن اسرائيل فى انتظار هذه النصيحة لأن اسرائيل هى المخ و الثور الأمريكى الهائج هو العضلات واسرائيل ستحارب الارهاب حتى آخر جندى أمريكى و الحدق يفهم .
*بقلم. الدكتور وليد الباز
ب- الإسلامي : المرأة المسلمة بين خيارين عسيرين
تعرف مجتمعاتنا أعرافا و تقاليد و عادات لا تتناسب مع تعاليم ديننا وأحكامه و مع سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم في جميع مناحي حياتنا خاصة فيما يتعلق بالأسرة و بالتحديد وضعية المرأة. ففي مواجهة النظرة الغربية لتحرير المرأة , اجتهد فقهاؤنا غفر الله لنا ولهم في أسر المرأة في بيتها مدى الحياة ما عدى فرصتين كاملتين للخروج الأولى إلى بيت زوجها و الثانية إلى قبرها. فانتهت بها الحال إلى وضع لا يرضي الله ورسوله، فالمرأة حرمت من كل حقوقها بل حتى من حقها في معرفة الله عز وجل وتعلم دينها. فإذا رجعنا إلى عهد النبوة و الخلافة الراشدة نجد المرأة في المساجد ومع جيش المسلمين تؤازره ونجد المرأة سيدة أعمال لها تجارتها و رأسمالها الخاص , و نجد المرأة صاحبة أول مدرسة في الإسلام في عهد النبوة, ونجد المرأة المكلفة بالحسبة في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و نجد المرأة الآمرة بالمعروف الناهية عن المنكر, فالمرأة مكانها إلى جانب الرجل في كل مناحي الحياة يكمل بعضهما بعضا من أجل بناء أمة المسلمين.
إلا أنه جاء المتأخرون فمنعوا إماء الله مساجد الله. كما منعوهن من التعليم والمعرفة، فالمرأة أصبحت لا تدخل مدرسة ولا يؤخذ رأيها في زواج. ، لا ثقافة ولا عبادة وهي التي تربي الأجيال القادمة، فكيف تربي أبناءنا و تساهم في النهوض بالأمة و هي حبيسة جاهلة و كم مهمل؟
فالمرأة في واقعنا اليوم تجد نفسها بين خيارين أفضلهما مر كطعم العلقم , فكلاهما يسلبها كرامتها التي أنعم الله تبارك و تعالى بها عليها و يحول دون قيامها بالدور الذي خصها الله تبارك و تعالى به في النهوض بالأمة, فلها أن تختار بين الحبيسة المهملة و بين المنفتحة على النموذج الغربي و المقتدية به, و نلاحظ في مجتمعنا أنها لا ترسى على مرسى قار في خيارها لأن كلا الخيارين لا يتماشى و لا يتناسب مع الفطرة التي جبلها الله تعالى عليها, فتختار أن تبقى حبيسة الأعراف و العادات و التراث الموروث , و هي في نفس الوقت تتطلع إلى التفتح على النموذج الغربي , النافذة الوحيدة المعروضة عليها لاستنشاق نفس الحياة.
ما أقترحه على أختي الحبيبة هو الرجوع إلى نموذج الصحابيات الكريمات , النساء اللاتي تربين في حضن المدرسة النبوية و استنشقن عبير الصحبة , نطلع على سيرهن و نتدارس تجربتهن في الحياة الخاصة و في مساهمتهن في النهوض بالأمة.
{إنما صلاحهن (1) , يقول الأستاذ عبد السلام ياسين, باستيحاء النموذج النبوي الصحي و تنفس عبيره و تجديد أجواءه و الانغراس في بيئة إيمانية تجدد ذلك النموذج روحا و سلوكا و علما و اتباعا و اعتصاما}.
*بقلم. بشارة العـمـرانـي - المغرب
ج- الإقتصادي : تقرير حول أغنى أغنياء العالم
كنت اجلس مع اصدقائي واروي لهم المعلومات المميزة ومنها مقارنة بين اغنى اغنياء العالم العام الحالي ومقارنتها بالعام السابق ، وكنت اقوم بفعل هذا معهم سنويا ، وقلت لماذا لا انشر هذه المقارنة التي قمت باعدادها علي مدونتي .. بسم الله نبدأ ..
> اولا هناك اكثر من 891 ملياردير ( اي تزيد ثروتة عن مليار دولار ) لعام 2007 ، بزيادة 145 ملياردير عن العام السابق والذي بلغ 746 ملياردير . قمت باختيار 7 مليارديرات لأن لهم قصص مثيرة قرأتها عنهم في الكثير من الكتب والمجلات الاقتصادية الاجنبية .

1 - بيل جيتس William Gates :
من منا لا يعرف بيل جيتس مؤسس شركة Microsoft ورائد انظمة التشغيل ، بلغت ثروته العام الماضي (2006) 50 مليار دولار امريكي ، بينما ثروته للعام الحالي (2007) بلغت 56 مليار دولار امريكي بزيادة 6 مليار عن العام الماضي ، وهذه زيادة قليلة جدا ولا تذكر حيث من المتوقع ان يزيد بمقدار 10 او 12 مليار دولار ، والسبب من وجهة نظري بعد تحليل هو ان تأخير اصدار ويندوز فيستا من عام 2006 الي 2007 كان له الاثر في عدم زيادة فعلية لثروة بيل جيتس .. ويبقي بيل جيتس كالمعتاد الملياردير رقم #1 علي مستوي العالم ..
يذكر ان عمره حاليا 51 عام ومتزوج ولديه ثلاث ابناء ( لا اعرف اذا كانوا اولاد او بنات ) ، ولم يتخرج بشهادة رسمية حيث التحق بجامعة ثم تركها اثناء الدراسة .
2 - وارن بافيت Warren Buffett :
سأكتفي بان اذكر لكم اولا ان هذا الملياردير يملك شركة للاستثمارات حيث تكلفة شراء سهم واحد فقط هو 89000 دولار امريكي للسهم الواحد !!! في حين ان سعر سهم جووجل فقط لا يتعدي 350 او 400 دولار امريكي ، وهذا يعني ان وارن بافيت لا يقبل بان يشتري احد اسهمه الا من يملك ملايين الملايين . الجدير بالذكر ان ثروته العام الماضي كانت (2006) كانت 42 مليار دولار امريكي وهي تقل بعشر مليارات دولار عن ثروته هذا العام (2007) والتي بلغت 52 مليار دولار ليكون الفارق بينه وبينه بيل جيتس 4 مليار دولار فقط .. شئ جميل ، ويبقي هو الملياردير رقم #2 علي مستوي العالم .
يذكر ان عمره حاليا 76 عام ومتزوج ولديه ثلاث ابناء ( لا اعرف اذا كانوا اولاد او بنات ) .
3 - كارلوس سليم Carlos Slim Helu :
هذا هو قنبلة هذا العام … حقق مالم يستطيع احد تحقيقه !! هل يأخذك الفضول لمعرفة من هو ؟؟ ان رجل اعمال يدير شبكات الاتصالات بامريكا الجنوبية ويدير اعماله من المكسيك . ولنعوم مرة اخري الي لماذا هو قنبلة هذا العام ؟ كارلوس كانت ثروته بلغت العام الماضي (2006) 30 مليار دولار امريكي ، وفي خلال 12 شهر فقط وصلت ثروتة للعام الحالي (2007) 49 مليار جنيه ليكون علي مقربة من بافيت وجيتس .. هل تعرف ان مقدار الزيادة هي 19 مليار دولار في سنة واحدة لم يتمكن احد غيره من قبل من الصعود الي سلم الارباح بهذه السرعة ..، ويبقي هو الملياردير رقم #3 علي مستوي العالم .
يذكر ان عمره حاليا 67 عام ومتزوج ولديه ستة ابناء ( لا اعرف اذا كانوا اولاد او بنات ) .

4 - الامير الوليد بن طلال :
علي الرغم اني غير مقتنع تماما باسلوب الوليد في استثماراته ، وفي ادارة رأس ماله ، الا اني لا زلت اقول العربي الوحيد الذي ظهر في قائمة اغني الاغنياء حيث كان الملياردير #8 علي مستوي العالم في عام (2006) بثروة مقدارها 20 مليار دولار ، لكن في عام (2007) انسحب الوليد الي المركز #13 بثروة مقدارها فقط 20.3 مليار دولار امريكي اي بفارق فقط 300 مليون دولار عن العام السابق ولا اعرف حقيقة سبب هذا الفارق البسيط مقارنة بباقي المليارديرات .. وبعد قرائتي للعديد من المجلات والكتب عن الوليد الخص لكم اهم النقاط كما يلي :-
1) الوليد يملك نصف ثروته تماما ( 10 مليار دولار امريكي ) عبارة عن اسهم بنسبة 7% تقريبا في مجموعة سيتي Citi Group الامريكية ، ومنها نقول ان نصف ثروتة تماما مستثمرة في الولايات المتحدة الامريكية وهي من احد انواع الاستثمارات الغير امنه بناء علي تقرير ( Most Safe Countries ) .
2) ثروة الوليد منها اكثر من 95% متعلقة باسهم شركات اخري اي يهبط بهوبطها ويرتفع بارتفاعها . وهناك المزيد عن الوليد ولا يتسع ان اذكره هنا لذلك سالخص لكم المزيد عنه واكتبه في مدونة مفرد خاصة به .
يذكر ان عمره حاليا 50 عام وتزوج اكثر من مرة ولديه (خالد) و (ريم) من زوجته الاولي ..
5&6 - لاري بيدج وسيرجي برن Larry Page & Sergey Brin :
من نجاح الي نجاح .. هذا ما يمكنني قولة لمؤسسي جووجل ، كانت ثروة كل منهم في عام (2006) 12.9 مليار دولار امريكي لسيرجي برن و 12.8 مليار دولار امريكي للاري بيدج ، حيث حصلا علي الترتيب 26 و 27 علي مستوي العالم ومنها يتنطلق ثروة كل منهم في عام (2007) لتصبح 16.6 مليار دولار امريكي لكل منهما .
الجدير بالذكر ان ارباح الدعاية لجووجل هي المسبب الرئيسي لتلك الثروة الهائلة ، وايضا لا ننسي ان جووجل قام بشراء موقع YouTube لعرض الفيديو حيث ان هناك اكثر من 100 مليون عرض فيديوا يتم مشاهدتها يوميا ..
من الامور الرائعة التي اود ذكرها تخطت أرباح جوجل التوقعات للربع الأول من العام الجاري (2007) لتصل إلى مليار دولار أمريكي، بزيادة مقدارها 69 بالمئة من أرباح الفترة المماثلة من العام السابق (2006) والتي حصلت فيها جوجل على 592 مليون دولار.
وتباينت نتائج جوجل بشدة مع منافستها ياهو التي انخفضت مبيعاتها بنسبة 11 بالمائة خلال الثلاثة شهور الأولى من عام (2007) وحققت ياهو ارباحا صافية تقدر بـ142 مليون دولار، انخفاضا من 160 مليون في الفترة المماثلة من عام (2006) .
وعلينا ان نذكر ان عمرهم حاليا لا يتعدي الـ 33 و 34 سنة .
- هند الحريري :
فتاة عمرها لايتعدي 22 عاما ، وهي بنت رئيس الوزراء السابق رحمه الله رفيق الحريري ، وثروته عبارة عن ورث عن والدها وتقدر بـ 1.4 مليار دولار امريكي لعام (2006) ولكن وقتها خفت من ان تقوم فتاة شابة مثلها بالاسراف في هذا المبلغ الذي اعطي لها مفاجأة وقد صدق حدسي ، للاسف عام (2007) لم يكن لهند الحريري اي وجود في قائمة الاغنياء وهذا يعني انها قامت بصرف اكثر من 500 مليون دولار خلال عام واحد فقط ..
الجدير بالذكر ان هند الحريري كانت اصغر ملياردير علي مستوي العالم .
(( أتمني أن أكون قد أوفيت بتقريري هذا .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ))
*بقلم. مصطفي هنداوي
د- المدون العلمي : ما هي قصة اختراع الفيلكرو
الفيلكرو Velcro هو المثبت الصناعي الشهير الذي يستخدم بكثرة في حياتنا اليومية ، حيث يدخل في صناعة الملابس والأحذية والحقائب وغيرها الكثير ، ويعود إختراعه إلى المهندس السويسري (( جورجس دي مسترال )) حيث لاحظ بعد عودته إلى بيته قادما من رحلة إستجمام في جبال الألب ، إلتصاق عدد كبير من البذور البرية بملابسه ، فما كان منه إلى أن فحصها تحت المجهر ، ليكتشف أن هذه البذور تحتوي على المئات من الخطاطيف الدقيقة للغاية والتي تشتبك مع أي شئ له حلقات أو عراوي مثل الملابس والصوف.
قرر المهندس جورجس محاكات الطبيعة وتصنيع مثل هذه الخطاطيف الدقيقة للغاية ، وبعد تجارب إستغرقت ثماني سنوات تمكن من تصنيع أول أداة تحاكي الطبيعة تماما واشتق لها اسم فيلكرو Velcro من الكلمتين الفرنسيتين Velours وتعني المخمل و Crochet وتعني خطاف ، وكان أول فيلكرو يتم اختراعه مكون من قطعتين من النايلون ، أحدهما تحتوي على آلاف الخطاطيف الدقيقة للغاية والأخرى تحتوي على آلاف الأهداب والعراوي الصغيرة ، وعند جمع القطعتين مع بعضهما البعض وبقليل من الضغط ، تلتصقان بشدة بحيث يصعب إنفكاكهما عن بعضهما.
هذا الاختراع المدهش وجد طريقه بسهولة لعالم الملابس والأزياء ، فدخل الفيلكرو في صناعة المعاطف والأحذية والتجهيزات الرياضية ، كما استخدم في بعض التطبيقات الطبية وفي صناعة السيارات والطائرات وغيرها الكثير .
*بقلم. المهندس أمجد قاسم
هـ - المُدوّن الثقافي : موقع عربية : فضاء يستحق الإشادة

" ثقافة النجاح والتقدم "
لقد بدأت الأنترنت تأخد مكانا واسعا على الساحة الدولية ككل إذ الإقتصاد والسياسة والإعلام والثقافة ....والمفرح في الأمر هو وجود ثقافة داخل الشارع العربي وإيمانه بها فرغم تأخرنا في هذا المجال مقارنة مع الدول المتقدمة تبقى بعض المحاولات الجادة تعطي شحنة مضافة للفرد العربي من جهة وتساهم في إغناء الساحة المعلوماتية العربية من جهة أخرى .
ويعتبر موقع عربية البوابة العربية الشاملة وهو مشروع مغربي 100% من أعمال مؤسسة الخدمة المغربية خطوة رائدة في هذا المجال إذ يحتوي على موسوعة جد مهمة ستساهم لامحالة في إغناء الساحة الفكرية العربية بالإضافة إلى العديد من الخدمات المتميزة .
وهذا رابط عربية ورابط الموسوعة لتتعرفوا عليهما :
http://www.aarabiah.net/
http://encyclopedia.aarabiah.net
(( الأكيد لن تندموا لو ذهبتم في فسحة إلى هناك ))
بقلم. الصحفي المصطفى اسعد - المغرب
11= إلى أن نلتقي
(أوراق متضاربة.. رسائل في زمن الواحد والكل)
تأملات مملوءة بالتوجس، لكن الصمت يلتهمها. أمسكت القلم وكتبت في مفكرتي :"ماذا وقع في هذه المدينة؟ ! اكتسحت المنازل الخضرة، كثرت المقاهي كأنها الفطر، نشطت السمسرة في عقل بني آدم، لا فرح يبشر ولا سرور يبهج، فقط الموسيقى تصمم الأذان... تذكرني بأيام الصبا..
خرجت إلى الشارع أجوب الطرقات، نسيم الريح يميل الأشجار، ويداعب النهود التي في الصدور والأطيار التي في السماء. دنا شاب من فتاة مليحة، وهمس لها بكلام. بلا تردد أجابته بالإنجليزية، واندس بين الناس واختفى في الزحام، فقلت حينئد: أن اللغة من أخطر النعم.
كنت أمشي متثاقلا، يرافقني بيت شعري يقول :
كل شئ له دواء يستطب به ** إلا الحماقة أعيت من يداويها
وجوه مثل القمر وأخرى كالحجر والفرق كبير شبيه بالنور والظلام. أمام محل ساندويش وقفت طفلة وفمها يسيل من اللعاب، أدركها شخص فأشار إليها، فذهبت إليه مسرعة، لا أعرف ماذا كان بينهما. لأن الزحام الكثير جعلني أتجه إلى زقاق يسهل تعداد المارين به. التقيت صديقا لم أره مند سبع سنوات ونيفا. تعانقنا بحرارة وكلانا يلعن هذا الواقع الذي فرق بيننا. آه كم استحضرنا من صديق في هذه اللحظات المعينة لكن كل ما نعرف هو أننا لا نعلم عنهم شيئا أذكر أننا تواعدنا مساء يوم حار من أيام شهر يوليوز في مدينة البهجة. إستقل هو طاكسي صغير، فيما ركبت أنا حافلة الرصيف رقم 2، حافلة تحسب نفسك داخلها في سوق شعبي. فيها بيض وسكر ودجاج وأرانب وخضروات و... مرة قلت مازحا لطالب يجلس بجانبي: خيرات هذه الحافلة تجعلنا لا نبرحها لمدة شهر، فقهقه عاليا، إلا أن رجلا مسنا لم تعجبه قهقهة الشاب فرد عليه بأن الضحك له حدود وأنه...لم يدعه يتمم الحديث فقال له: من حقي أن أضحك وإذا كانت زوجتك تنغص حياتك لأنك تقدمت في السن. فما ذنبي أنا؟ كاد الأمر أن يتطور إلى عراك لولا تدخل بعض الركاب..
مرت سبع سنين دون أن ألتقي بناصر. هزل جسمه وبح صوته رغم أنه في ريعان شبابه، كان يرتدي قميصا وسروال دجينز..
كان يكتب قصائده في الليل وفي الصباح يقرأها على طلبة متميزين ثم يحرقها. وعندما استفسرته مرة عن ذلك قال: إنها تحرقني لحظة الكتابة! طالما دافع عن شعراء عظام مثل: شوقي والبارودي لكن كان يهوى المتنبي كثيرا أما الأسماء الأخرى فيطالبها بالإبتعاد عن الشعر لأنه ليس حرفة..
تابعنا السير جهة الساحة العامة نستحضر الذكريات، الحماقات، السخرية من طلبة كانوا يدمنون الإستمناء، من أساتذة يتهربون من أسئلة الطلبة.
جلسنا على كرسي من الكراسي العمومية نشاهد الغادين والرائحين، دخن سجارة ثم قال لي: "أبوح لك أنه عندما كنا صغارا قالوا لنا : ليس التأليف عار لكن العيب كل العيب أن توقض بإيمان شعرك قلوبا قفارا". أسدل الليل ستائره المعتمة، والأضواء المتناثرة توصل بإشعر مدينة ساحرة. قلت لصديقي: لما لاتكتب رواية؟ وقف بغتة ثم قال: سأكتب رواية أحكي فيها محطات عذابي على سطور منتفضة، ولن أضرم فيها النار، بل سأبحث عمن يترجمها إلى الإنجليزية.
عدنا من حيث أتينا واقترحت عليه أن نتناول شيئا، غير أنه اعتذر قائلا: أنا الليلة بدون شهية لدي موعد مع السطور بعد ساعات، أكتب لي عنوانك، سأبعث لك رسالة مستقبلا، أراك قريبا.
*بقلم. سعيد أومرزوك

سياسة الخصوصية

noreply@blogger.com (سعيد ناصر) — Sun, 01 Jul 2007 11:54:00 +0000

سياسة خصوصية محتوى مجلة المُدوّن وإعلانات Google
آخر تعديل: نيسان (ابريل) 2009
تصف سياسة خصوصية (مجلة المُدوّن) كيفية تعاملك مع المحتوى المطروح هنا بما في ذلك الخدمات الإعلانية لدينا والمتعلقة بالإعلانات النصية والإعلانات المصورة التي تظهر على موقع مجلتنا.
محتوى (مجلة المُدوّن)
جميع ما في هذه المجلة من مقالات ومشاركات ليست ملك للمدونة بل أقوم بجمعها ونشرها للجميع. و بعض المقالات يقوم ببعثها قراء (مجلة المُدوّن) ولذلك فالموضوعات التي تنشرها المجلة موقعة بأسماء كتابها تعبر عن وجهات نظرهم ولاتعبر بالضرورة عن وجهة نظر المجلة. و تتحمل المجلة مسؤولية حول نوعية المواد المنشورة فقط، ولا تتحمل مسؤولية حقوقها.
موقع مجلة (مجلة المُدوّن) وضع لخدمتك ومدِّك بموضوعات مختلفة تعبر عن آراء مختلفة. فهي رؤية ثقافية تنقلك إلى آفاق لذة القراءة والمتعة والفائدة. لذا وجب استخدام الموقع بمسؤولية.
اعلانات Google
- تستخدم Google ، بصفتها مورِّداً خارجيا، ملفات تعريف الإرتباطات لعرض الإعلانات على موقع مدونتنا.
- ستتمكن Google ، باستخدام ملف تعريف الإرتباط DART، من عرض الإعلانات لك استنادا الى زيارتك لموقع مجلتنا ومواقع أخرى على الإنترنت.
- يمكنك تعطيل استخدام ملف تعريف الإرتباط بزيارة سياسة الخصوصية الخاصة بإعلانات Google وشبكة المحتوى.
ملف تعريف الإرتباط
تستخدم Google ملف تعريف الإرتباط DART الخاص بشركة DoubleClick في الإعلانات المعروضة على موقع مدونة (مجلة المُدوّن) ومواقع الويب للناشرين التي تعرض اعلانات Adsense للمحتوى.
عندما تقوم بزيارة موقع ناشر في Adsense على الويب، وتقوم اما بعرض اعلان أو النقر فوقه، فقد يتم وضع ملف تعريف الإرتباط في المتصفح الخاص بك كمستخدم نهائي، ويتم استخدام البيانات المجمعة من تعريف الارتباط هذا لمساعدة ناشري Adsense في عرض الاعلانات على مواقعهم وإدارتها عبر الويب على نحو أفضل.
عند عرض اعلانات نصية أو مصورة على موقع مدونة (مجلة المُدوّن)، يتم عرض هذه الإعلانات من طرف مورِّدنا الخارجي Google على أساس عدة عوامل متنوعة تشمل محتوى الصفحة واستعلامات البحث الأخيرة الخاصة بك، واللغة التي تختارها عند اجراء اي بحث، وعنوان IP الخاص بالكمبيوتر المستخدم لتحديد أحد المواقع الجغرافية بالتحديد. إضافة الى عامل أصبح أساسيا الآن وهو: استهداف الإهتمامات.
اعلانات استهداف الإهتمامات
تتيح اعلانات استهداف الإهتمامات للمعلنين إمكانية عرض اعلاناتهم استنادا الى تفاعلات المستخدمين السابقة معهم مثل زيارة مواقع الويب الخاصة بالمعلنين بالإضافة الى امكانية الوصول الى المستخدمين استنادا الى اهتماماتهم ("هواة الصور" على سبيل المثال). وسيتم تمييز أنواع صفحات الويب التي يزورها المستخدمون من خلال شبكة محتوى Google ، عند زيارة المستخدمين لعدد من الصفحات المهتمة بالصور، سيضاف هؤلاء المستخدمين الى فئة اهتمامات "هواة الصور".
كيفية اختيار عدم تلقي ملف تعريف الإرتباط DART
يمكنك اختيار عدم تلقي ملف تعريف الإرتباط DART الخاص بشركة DoubleClick في أي وقت.
وذلك من خلال تعيين المتصفح الخاص بك لمنع تلقي ملفات تعريف الإرتباطات.
خلاصة
نحن نستعين بشركة Google لعرض الإعلانات عندما تزور موقع مجلتنا على الويب. يحق لهذه الشركة أن تستخدم معلومات حول زيارتك لهذا الموقع ولمواقع أخرى (باستثناء الإسم أو العنوان أو عنوان البريد الإلكتروني أو رقم الهاتف)، وذلك من أجل تقديم اعلانات حول البضائع والخدمات التي تهمك. إذا كنت ترغب في مزيد من المعلومات حول هذا الامر وكذلك إذا كنت تريد معرفة معلومات إضافية حول الخيارات المتاحة لك لمنع استخدام هذه المعلومات من قبل شركة Google فبرجاء زيارة سياسة الخصوصية الخاصة بإعلانات Google وشبكة المحتوى .
التزام
نحن مطالبون كناشري اعلانات Google الإلتزام بكافة القوانين المعمول بها، بما في ذلك قوانين حماية البيانات التي تتطلب نشر سياسة خصوصية. ونحن نشجعك على مراجعة سياسة خصوصية المواقع التي تقوم بزيارتها للحصول على معلومات حول الممارسات المتعلقة بالبيانات الخاصة بهذه المواقع.
اتصل بي
إذا كانت لديك أية أسئلة بخصوص هذه السياسة، فالرجاء لاتتردد واتصل بي على البريد الإلكتروني التالي: sky.nasser[at]yahoo [dot] com
نقدر لك مراجعتك لهذه السياسة.
مع خالص الشكر،
سعيد ناصر مدوّن (مجلة المُدوّن).